حديث الســـــــاعة

هاوي السفر · 09-04-2003, 09:39 PM

بسم الله و الصلاة و السلام على أشرف الأنبياء و المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

وبعد فسوف نتحدث عن علم الساعة و أشراطها في هذا الموضوع وسوف يكون من عدة حلقات .

علم الساعة: غيب لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى كما دلت على ذلك الآيات القرآنية و الأحاديث النبوية فإن علم الساعة مما أستأثر الله به فلم يطلع عليه ملك مقرب ولا نبي مرسلا فلا يعلم أحد متى تقوم الساعة, إلا الله تعالى. ومن ذلك قوله تعالى : ( يسألونك عن الساعة أيان مرساها # قل إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو ثقلت في السماوات و الأرض لا تأتيكم إلا بغتة يسألونك كأنك حفي عنها قل إنما علمها عند الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون) سورة الأعراف.
تعريف أشراط الساعة
معنى الشرط: الشرط بالتحريك هو العلامة جمعة أشراط وأشراط الشيء أوائلة.
معنى الساعة في اللغة : هي جزء من أجزاء الليل و النهار جمعها : ساعات وساع و الليل و النهار معا أربع وعشرون ساعة.
معنى الساعة بالإصلاح الشرعي : المراد بالساعة بالاصطلاح الشرعي : الوقت الذي تقوم فيه القيامة, وسميت بذلك لسرعة الحساب فيها, أو لأنها تفاجئ الناس في ساعة, فيموت الخلق كلهم بصيحة واحدة .
فأشراط الساعة : هي علامات القيامة التي تسبقها و تدل على قربها. وقيل :هي ما تنكره الناس من صغار أمورها قبل أن تقوم الساعة. وقيل : هي أسبابها التي هي دون معظمها وقيامها.
و الساعة تطلق على ثلاث معاني :
أ- الساعة الصغرى : وهي موت الإنسان فمن مات فقد قامت قيامته لدخوله في عالم الآخرة.
ب- الساعة الوسطى : وهي موت أهل القرن الواحد ويؤيد ذلك ما روته عائشة رضي الله عنها قالت : كان الأعراب إذا قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم سألوه عن الساعة : متى الساعة؟ فنظر إلى أحدث إنسان منهم فقال ( إن يعش هذا لم يدركه الهرم قامت عليكم ساعتكم) أي موتهم وإن المراد ساعة المخاطبين.
ج-الساعة الكبرى : وهي بعث الناس من قبورهم للحساب و الجزاء.

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

معجب · 10-04-2003, 05:17 AM

جزاك الله خير.....

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

هاوي السفر · 10-04-2003, 09:38 AM

أقسام أشراط الساعة
تنقسم أشراط الساعة إلى قسمين :

1-أشراط صغرى : وهي التي تتقدم الساعة بأزمان متطاولة وتكون من النوع المعتاد كقبض العلم و ظهور الجهل و شرب الخمر و التطاول في البنيان و نحوها وقد يظهر بعضها مصاحبا للأشراط الكبرى أو بعدها.

2-أشراط كبرى : وهي الأمور العظام التي تظهر قرب قيام الساعة و تكون غير معتادة الوقوع , كظهور الدجال ونزول عيسى عليه السلام و طلوع الشمس من مغربها.

وقسم بعض العلماء أشراط الساعة من حيث ظهورها إلى ثلاثة أقسام :

1-قسم ظهر وانقضى.

2-قسم ظهر ولا زال يتتابع ويكثر.

3-قسم لم يظهر إلى الآن.

فأما القسمان الأولان فهما من أشراط الساعة الصغرى وأما القسم الثالث فيشترك فيه الأشراط الكبرى وبعض الأشراط الصغرى.

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

هاوي السفر · 10-04-2003, 06:56 PM

أشراط الساعة الصغرى :

1-بعثة النبي صلى الله عليه وسلم :

أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن بعثته دليل على قرب قيام الساعة وأنه نبي الساعة ففي الحديث عن سهل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( بعثت أنا والساعة كهاتين) ويشير بإصبعيه فيمدهما .

2-موت النبي صلى الله عليه وسلم :

فقد كان موت النبي صلى الله عليه وسلم من أعظم المصائب التي وقعت على المسلمين فقد أظلمت الدنيا في عيون الصحابة رضي الله عنهم عندما مات عليه السلام .
فبموته انقطع الوحي من السماء كما في جواب أم أيمن لأبي بكر وعمر رضي الله عنهم عندما زاراها بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم فلما انتهيا إليها بكت فقالا لها ( ما يبكيك ؟ ما عند الله خير لرسوله. فقالت : ما أبكي أن لا أكون أعلم أن ما عند الله خير لرسوله صلى الله عليه وسلم ولكني أبكي أن الوحي قد انقطع من السماء. فهيجتهما على البكاء فجعلا يبكيان معها .

3-فتح بيت المقدس :

ففي عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه تم فتح بيت المقدس سنة 16 من الهجرة كما ذهب إلى ذلك أئمة السير فقد ذهب عمر رضي الله عنه بنفسه وصالح أهلها وفتحها و طهرها من اليهود و النصارى وبنى بها مسجد في قبلة بيت المقدس.

4-طاعون عمواس :

ففي سنة 18 للهجرة على المشهور الذي عليه الجمهور وقع طاعون في كورة عمواس ثم انتشر في أرض الشام فمات فيه خلق كثير من الصحابة رضي الله عنهم ومن غيرهم قيل : بلغ عدد من مات فيه 25 ألف من المسلمين ومات فيه من المشهورين : أبو عبيدة عامر بن الجراح أمين هذه الأمة رضي الله عنه .

5-استفاضة المال والاستغناء عن الصدقة :

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لاتقوم الساعة حتى يكثر فيكم المال فيفيض حتى يهم رب المال من يقبل منه صدقة ويدعى إليه الرجل فيقول : لا إرب لي فيه) ثم فاض المال في عهد عمر بن عبدالعزيز رحمه الله فكان الرجل يعرض المال لصدقة فلا يجد من يقبله .
وهذا و الله أعلم اشراة إلى ما سيقع في زمن المهدي وعيسى عليه السلام من كثرة الأموال وإخراج الأرض لبركتها وكنوزها .
عن أبي هريرة رضي الله عنه فال فال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( تقيء الأرض أفلاذ كبدها أمثال الإسطوان من الذهب و الفضة )
قال : ( فيجيء القاتل فيقول في هذا قتلت و يجيء القاطع في هذا قطعت رحمي ويجيء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا يأخذون منه شيء )

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

هاوي السفر · 11-04-2003, 01:22 PM

6-ظهور الفتن :

الفتن جمع فتنه وهي الابتلاء و الامتحان والاختبار ثم كثر استعمالها فيما أخرجه الاختبار للمكروه ثم أطلقت على كل مكروه أو آيل إليه كالإثم و الكفر و القتل و التحريق وغير ذلك من الأمور المكروهة.
وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من أشراط الساعة ظهور الفتن العظيمة التي يلتبس فيها الحق بالباطل, فتزلزل الإيمان حتى يصبح الرجل مؤمن ويمسي كافر ويمسي مؤمن ويصبح كافر كلما ظهرت فتنة قال المؤمن هذه مهلكتي. ثم تنكشف ويظهر غيرها فيقول : هذه , هذه ولا تزال الفتن تظهر في الناس إلى أن تقوم الساعة.
ففي الحديث عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا القاعد فيها خير من القائم , و القائم فيها خير من الماشي , و الماشي فيها خير من الساعي , فكسروا قسيكم , وقطعوا أوتاركم , واضربوا بسيوفكم الحجارة , فإن دخل على أحدكم , فليكن كخير أبني آدم ) .رواه الإمام أحمد وأبو داود وأبن ماجة و الحاكم في المستدرك.
وروى الإمام مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( بادروا بالأعمال فتنا كقطع الليل المظلم ,يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا, أو يمسي مؤمنا ويصبح كافرا , يبيع دينه بعرض من الدنيا )وعن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها قالت : استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة فزعا يقول : ( سبحان الله ! ما أنزل الله من الخزائن ؟ وماذا أنزل الله من الفتن؟ من يوقظ صواحب الحجرات – يريد أزواجه – لكي يصلين؟ رب كاسية في الدنيا عارية في الآخرة ). رواه البخاري
وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما , قال : نادي منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ( إنه لم يكن نبي قبلي إلا كان حقا عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه لهم ,و ينذرهم شر ما يعلمه لهم , وإن أمتكم هذه جعل عافيتها في أولها , وسيصيب آخرها بلاء و أمور تنكرونها و تجيء الفتنه , فيرقق بعضها بعض, وتجيء الفتنه , فيقول المؤمن : هذه , هذه ... فمن أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة, فلتأته منيته , وهو يؤمن بالله و اليوم الآخر) رواه مسلم
وأحاديث الفتن كثيرة جدا, فقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم أمته من الفتن, وأمر بالتعوذ منها وأخبر أن آخر هذه الأمة سيصيبها بلاء وفتن عظيمة, وليس هنالك عاصم منها , إلا الإيمان بالله و اليوم الآخر, ولزوم جماعة المسلمين , وهم أهل السنة - وإن قلوا – والابتعاد عن الفتن , و التعوذ منها , فقد قال عليه الصلاة و السلام ( تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن ) رواه مسلم عن زيد بن ثابت رضي الله عنه.

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

هاوي السفر · 11-04-2003, 10:53 PM

أ‌-ظهور الفتن من المشرق :

أكثر الفتن التي ظهرت في المسلمين كان منبعها من المشرق, من حيث يطلع قرن الشيطان , وهذا مطابق لما أخبر به نبي الرحمة عليه الصلاة و السلام .
فقد جاء في الحديث عن أبن عمر رضي الله عنهما إنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مستقبل المشرق يقول : ( ألا إن الفتنه ها هنا , ألا إن الفتنه ها هنا, من حيث يطلع قرن الشيطان ) رواه الشيخان .
وفي رواية لمسلم أنه قال : ( رأس الكفر من ها هنا , من حيث يطلع قرن الشيطان ) يعني : المشرق .
وعن أبن عباس رضي الله عنهما قال : دعا النبي صلى الله عليه وسلم : ( اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا , وبارك لنا في شامنا ويمننا) . فقال رجل من القوم : يانبي الله ! وفي عراقنا . قال : ( إن بها قرنا الشيطان, وتهيج الفتن, وإن الجفاء بالمشرق ) رواه الطبراني
قال أبن حجر : ( و أول الفتن كان منبعها من قبل المشرق, فكان ذلك سببا للفرقة بين المسلمين, وذلك مما يحبه الشيطان و يفرح به, وكذلك البدع نشأت من تلك الجهة)
فمن العراق ظهر الخوارج , و الشيعة, و الروافض, و الباطنية, و القدرية, و الجهمية, و المعتزلة, و أكثر مقالات الكفر كان منشؤها من المشرق, من جهة الفرس المجوس, كالزردشتية – هم أصحاب زردشت بن يورشب و أبوه من أذربيجان ومن عقيدتهم أن النور و الظلمة أصلان متضادان وهما مبدأ موجودات العالم , وموطنهم فارس – و المانوية – هم أصحاب ماني بن فاتك المجوسي وعقيدتهم أن العالم مخلوق من قديمين هما النور و الظلمة – و المزدكية – أصحاب مزدك بن بافداد الذي دعا إلى الإباحية و اشتراك الناس في النساء و الأموال, وليست الشيوعية الحديثة إلا امتدادا للمزدكية – و الهندوسية, و البوذية, وأخيرا وليس آخرا : القاديانية , و البهائية ... إلى غير ذلك من المذاهب الهدامة.
وأيضا فإن ظهور التتار في القرن السابع الهجري كان من المشرق, وقد حدث على أيديهم من الدمار و القتل و الشر العظيم ما هو مدون في كتب التاريخ.
وإلى اليوم لا يزال المشرق منبعا للفتن و الشرور و البدع و الخرافات و الإلحاد, فالشيوعية الملحدة مركزها روسيا و الصين الشيوعية, وهما في المشرق, وسيكون ظهور الدجال و يأجوج ومأجوج من جهة المشرق, نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن.
ولا بد لي هنا من أن أنبه على أن بعض الفتن هو من أشراط الساعة التي نص عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم, كوقعة صفين,وظهور الخوارج, و سأتكلم بإيجاز عن بعض الفتن العظيمة التي كانت سبابا في تفريق المسلمين, و ظهور الشر العظيم.

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

هاوي السفر · 12-04-2003, 09:41 PM

ب‌-مقتل عثمان رضي الله عنه :

لقد كان ظهور الفتن في عهد الصحابة رضي الله عنهم بعد مقتل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه, فقد كان باب مغلقا دون الفتن, فلما قتل رضي الله عنه ظهرت الفتن العظيمة, وظهر دعاتها ممن لم يتمكن الإيمان من قلبة, وممن كان من المنافقين اللذين يظهرون لناس الخير و يبطنون الشر و الكيد لهذا الدين.
ففي الصحيحين عن حذيفة رضي الله عنه أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه, قال : أيكم يحفظ قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتنة ؟ فقال حذيفة : أنا أحفظ كما قال. قال : هات, إنك لجريء. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( فتنة الرجل في أهله و ماله وجاره تكفرها الصلاة والصدقة و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر ) . قال : ليست هذه, ولكن التي تموج كموج البحر. قال : يا أمير المؤمنين ! لا بأس عليك منها, إن بينك و بينها باب مغلق. قال : يفتح الباب أو يكسر ؟ قال : لا بل يكسر.قال : ذلك أحرى أن لا يغلق. قلنا : علم الباب ؟ قال نعم ؟ كما أن دون غد الليلة إني حدثته حديثا ليس بالأغاليط . فهبنا أن نسأله, و أمرنا مسروقا, فسأله, فقال : من الباب ؟ قال : عمر .
وكان ما أخبر به الصادق المصدوق عليه الصلاة و السلام, فقد قتل عمر و كسر الباب, و ظهرت الفتن, و وقع البلاء, فكان أول فتنة ظهرت هي قتل الخليفة الراشد ذو النورين عثمان بن عفان على يد طائفة من دعاة الشر, الذين تألبوا عليه من العراق ومصر, و دخلوا المدينة, وقتلوه وهو في داره رضي الله عنه.
ففي الحديث عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى حائط من حوائط المدينة ... ( فذكر الحديث إلى أن قال : ) فجاء عثمان, فقلت : كما أنت, حتى أستأذن لك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ائذن له , وبشره بالجنة معها بلاء يصيبه ) صحيح البخاري .
( وخص النبي صلى الله عليه وسلم عثمان بذكر البلاء مع إن عمر قتل أيضا, لكون عمر لم يمتحن بمثل ما امتحن به عثمان, من تسلط القوم الذين أرادوا منه أن ينخلع من الإمامة بسبب ما نسبوه إليه من الجور و الظلم بعد إقناعه لهم, ورده عليهم )
وبمقتل عثمان رضي الله عنه انقسم المسلمون, فوقع القتال بين الصحابة, و انتشرت الفتن و الأهواء, و كثر الاختلاف, و تشعبت الآراء, ودارت المعارك الطاحنة في عهد الصحابة رضي الله عنهم, و كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم ما سيقع من الفتن في زمنهم, فإنه أشرف على أطم من آطام المدينة, فقال : ( هل ترون ما أرى ؟ قالوا : لا. قال : فإني لأرى الفتن تقع خلال بيوتكم كوقع القطر) صحيح مسلم.
قال النووي : ( و التشبيه بمواقع القطر في الكثرة و العموم, أي إنها كثير, تعم الناس, لا تختص بها طائفة, وهذا إشارة إلى الحروب الجارية بينهم, كوقعة الجمل, و صفين, و الحرة, ومقتل عثمان و الحسين رضي الله عنهما ... وغير ذلك وفيه معجزة ظاهرة له صلى الله عليه وسلم). شرح النووي لمسلم.

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

هاوي السفر · 15-04-2003, 06:53 AM

ج- موقعة الجمل :

ومن الفتن التي وقعت بعد قتل عثمان رضي الله عنه ما وقع في معركة الجمل المشهورة بين علي رضي الله عنه و عائشة و طلحة و الزبير رضي الله عنهم, فإنه لما قتل عثمان, أتى الناس عليا وهو في المدينة, فقالوا له : ابسط يدك نبايعك. فقال : حتى يتشاور الناس. وقال بعضهم : لئن رجع الناس إلى أمصارهم بقتل عثمان, ولم يقم بعده قائم, لم يؤمن الاختلاف و فساد الأمة. فألحوا على علي رضي الله عنه في قبول البيعة فبايعوه وكان ممن بايعه طلحة و الزبير رضي الله عنهما, ثم ذهبا إلى مكة للعمرة فلقيتهم عائشة رضي الله عنها, وبعد حديث جرى بينهم في مقتل عثمان توجهوا إلى البصرة وطلبوا من علي أن يسلم لهم قتلة عثمان, فلم يجبهم, لأنه كان ينتظر من أولياء عثمان أن يتحاكموا إليه, فإذا ثبت على أحد بعينه إنه ممن قتل عثمان, إقتص منه فختلفوا بسبب ذلك, وخشي من نسب إليهم القتل – وهم الخارجون على عثمان – أن يصطلحوا على قتلهم, فأنشبوا الحرب بين الطائفتين.
وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عليا أنه سيكون بينه وبين عائشة أمر, ففي الحديث عن أبي رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي بن أبي طالب : ( أنه سيكون بينك وبين عائشة أمر ) قال : أنا يا رسول الله ! قال : ( نعم ) قال : فأنا أشقاهم يا رسول الله. قال : ( لا ولكن إذا كان ذلك, فرددها إلى مأمنها ) مسند الإمام أحمد.
ومما يدل على إن عائشة وطلحة و الزبير لم يخرجوا للقتال, وإنما للصلح بين المسلمين ما رواه الحاكم من طريق قيس بن أبي حازم, قال : لما بلغت عائشة رضي الله عنها بعض ديار بني عامر نبحت عليها الكلاب فقالت : أي ماء هذا؟ قالوا الحوأب.قالت ما أظنني إلا راجعة, سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( كيف بإحداكن إذا نبحتها كلاب الحوأب ) رواه أحمد و أبو يعلى و البزار.
وفي رواية للبزار عن أبن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنسائه : ( أيتكن صاحبة الجمل الأدبب تخرج حتى تنبحها كلاب الحوأب يقتل عن يمينها و عن شمالها قتلى كثيرة و تنجو من بعد ما كادت ) فتح الباري 13|55 .
قال ابن تيمية : ( إن عائشة لم تخرج للقتال, و إنما خرجت بقصد الإصلاح بين المسلمين, و ظنت في خروجها مصلحة للمسلمين, ثم تبين لها فيما بعد أن ترك الخروج كان أولى, فكانت إذا ذكرت خروجها تبكي حتى تبل خمارها, وهكذا عامة السابقين ندموا على ما دخلوا فيه من القتال, فندم طلحة و الزبير وعلي رضي الله عنهم أجمعين.
ولم يكن يوم الجمل لهولاء قصد في القتال و لكن وقع الاقتتال بغير اختيارهم, فإنه لما تراسل علي وطلحة و الزبير, وقصدوا الاتفاق على المصلحة, و إنهم إذا تمكنوا طلبوا قتلة عثمان أهل الفتنة, و كان علي غير راض بقتل عثمان, و لا معينا عليه كما كان يحلف, فيقول : والله ما قتلت عثمان ولا مالأت على قتله. وهو الصادق البار في يمينه فخشي القتلة أن يتفق علي معهم على إمساك القتلة, فحملوا على عسكر طلحة و الزبير, فظن طلحة و الزبير أن علي حمل عليهم, فحملوا دفعا عن أنفسهم, فظن علي أنهم حملوا عليه فحمل دفعا عن نفسه فوقعت الفتنة بغير اختيارهم, وعائشة راكبة, لا قاتلت, ولا أمرت بالقتال وهكذا ذكره غير واحد من أهل المعرفة بالأخبار ). منهاج السنة.

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

هاوي السفر · 15-04-2003, 06:56 AM

د- موقعة صفين :

ومن الفتن التي وقعت بين الصحابة رضي الله عنهم غير حرب الجمل ما أشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : ( لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان, يكون بينهما مقتلة عظيمة, دعواهما واحدة ) رواه البخاري و مسلم.
فالفئتان هما طائفة علي ومن معه, وطائفة معاوية ومن معه على ما ذكر الحافظ بن حجر في الفتح.
أخرج البزار بسند جيد عن زيد بن وهب, قال : كنا عند حذيفة فقال : كيف أنتم وقد خرج أهل دينكم يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف؟ قالوا : فما تأمرنا؟ قال : أنظروا الفرقة التي تدعوا إلى أمر علي فالزموها فإنها على الحق. فتح الباري.
وقد وقعت الحرب بين الطائفتين في الموقعة المشهور بصفين في ذي الحجة سنة 36 من الهجرة, وكان بين الفريقين أكثر من سبعين زحفا, قتل فيها نحو سبعين ألفا من الفريقين. فتح الباري.
وما حصل من قتال بين علي و معاوية لم يكن يريده واحد منهما, بل كان في الجيشين من أهل الأهواء متغلبون يحرضون على القتال, الأمر الذي أدى إلى نشوب تلك المعارك الطاحنة, وخروج الأمر من يد علي و معاوية رضي الله عنهما.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : ( و أكثر الذين كانوا يختارون القتال من الطائفتين لم يكونوا يطيعون لا عليا ولا معاوية, وكان علي ومعاوية رضي الله عنهما أطلب لكف الدماء من أكثر المقتتلين, لكن غلبا فيما وقع, و الفتنة إذا ثارت, عجز الحكماء عن إطفاء نارها.
وكان في العسكرين مثل الشتر النخعي, وهاشم بن عتبة المرقال و عبدالرحمن بن خالد بن الوليد و أبي الأعور السلمي و نحوهم من المحرضين على القتال, قوم ينتصرون لعثمان غاية الانتصار، وقوم ينفرون عنه, وقوم ينتصرون لعلي, وقوم ينفرون عنه, ثم قتال أصحاب معاوية لم يكن لخصوص معاوية, بل كان لأسباب أخرى.
وقتال الفتنة مثل قتال الجاهلية, لا تنضبط مقاصد أهله و اعتقاداتهم, كما قال الزهري : وقعت الفتنة وأصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم متوافرون, فأجمعوا أن كل دم أو مال أو فرج أصيب بتأويل القرآن, فإنه هدر, أنزلوهم منزلة الجاهلية ). منهاج السنة لابن تيمية.

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

هاوي السفر · 15-04-2003, 07:01 AM

هـ - ظهور الخوارج :

ومن الفتن التي ظهرت ظهور الخوارج على علي رضي الله عنه, وكان بداية ظهورهم بعد انتهاء معركة صفين, واتفاق أهل العراق و الشام على التحكيم بين الطائفتين, وفي أثناء رجوع علي رضي الله عنه إلى الكوفة فارقه الخوارج – وقد كانوا في جيشه – ونزلوا مكانا يقال له ( حروراء ) ويبلغ عددهم ثمانية آلاف, وقيل : ستة عشر ألفا, فأرسل علي إليهم ابن عباس رضي الله عنه, فناظرهم, ورجع معه بعضهم ودخلوا في طاعة علي.
و أشاع الخوارج أن عليا تاب من الحكومة, ولذلك رجع بعضهم إلى طاعته, فخطبهم علي رضي الله عنه في مسجد الكوفة فتنادوا من جوانب المسجد : لا حكم إلا لله. و قالوا : أشركت و حكمت الرجال ولم تحكم كتاب الله.
فقال لهم علي : لكم علينا ثلاث : أن لا نمنعكم من المساجد, ولا من رزقكم في الفيء, و لا نبدؤكم بقتال ما لم تحدثوا فسادا.
ثم إنهم تجمعوا وقتلوا من اجتاز بهم من المسلمين ومر بهم عبدالله بن خباب بن الأرت ومعه زوجته فقتلوه وبقروا بطن زوجته عن ولدها فلما علم بذلك أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه و سألهم من قتله؟ فقالوا : كلنا قتله. فتجهز علي للقتال, والتقى بهم في الموقعة المشهورة بالنهروان, فهزمهم شر هزيمة, ولم ينج منهم إلا القليل.
وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بخروج هذه الطائفة في هذه الأمة فقد تواترت الأحاديث بذلك ذكر منها الحافظ ابن كثير أكثر من ثلاثين حديثا وردت في الصحاح و السنن و المسانيد :
منها ما رواه أبو سعيد الخدري رضي الله عنه, قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( تمرق مارقة عند فرقة من المسلمين, يقتلها أولى الطائفتين بالحق ) رواه مسلم.
وعنه رضي الله عنه إنه لما سئل عن الحرورية؟ قال : لا أدري ما الحرورية؟ سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( يخرج في هذه الأمة – ولم يقل منها – قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم, يقرؤون القرآن لا يجاوز حلوقهم أو حناجرهم, يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية ) رواه البخاري.
وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتال الخوارج وبين أن في قتلهم أجرا لما قتلهم و هذا دليل على فساد هذه الطائفة وبعدها عن الإسلام وضررها العظيم على الأمة بما تثير من فتن وقلاقل.
ففي الصحيحين عن علي رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( سيخرج قوم بآخر الزمان أحداث الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من خير قول البرية, لا يجاوز إيمانهم حناجرهم, يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فأينما لقيتموهم فاقتلوهم فإن في قتلهم أجرا لمن قتلهم يوم القيامة ) صحيح البخاري.
قال الإمام البخاري : كان ابن عمر ( يراهم شرار خلق الله وقال : إنهم انطلقوا إلى آيات نزلت في الكفار فجعلوها على المؤمنين)
وقال الحافظ بن حجر: ( عظم البلاء بهم وتوسعوا في معتقدهم الفاسد فأبطلوا رجم المحصن وقطعوا يد السارق من الإبط و أوجبوا الصلاة على الحائض في حال حيضها وكفروا من ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إن كان قادر و إن لم يكن قادرا فقد ارتكب كبيرة وحكم مرتكب الكبيرة عندهم حكم الكافر وكفوا عن أموال أهل الذمة وعن التعرض لهم مطلقا وفتكوا في من ينسب إلى الإسلام بالقتل و السبي و النهب ) فتح الباري.
ولا يزال الخوارج يظهرون حتى يدرك آخرهم الدجال ففي الحديث عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ينشأ نشء يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم كلما خرج قرن قطع ). قال ابن عمر : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( كلما خرج قرن قطع – أكثر من عشرين مرة – حتى يخرج في عراضهم الدجال ). سنن ابن ماجة.

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

هاوي السفر · 16-04-2003, 06:57 AM

و- موقعة الحرة :

ثم تتابع وقوع الفتن بعد ذلك ومن هذه الفتن موقعة الحرة المشهورة في عهد يزيد بن معاوية و التي استبيحت فيها مدينة رسول صلى الله عليه وسلم وقتل فيها كثير من الصحابة رضي الله عنهم.
قال سعيد بن المسيب : ( ثارت الفتنة الأولى فلم يبقى ممن شهد بدرا أحد ثم كانت الثانية فلم يبقى ممن شهد الحديبية أحد )قال : ( وأظن لو كانت الثالثة لم ترتفع وفي الناس طباخ ) قال البغوي : ( أراد بالفتنة الأولى مقتل عثمان وبالثانية : الحرة ) شرح السنة.

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

هاوي السفر · 16-04-2003, 07:01 AM

ز- فتنة القول بخلق القرآن :

ثم ظهر بعد ذلك في عهد العباسيين فتنة القول بخلق القرآن وقد تزعم هذه المقالة الخليفة العباسي المأمون و ناصرها و تبع في ذلك الجهمية و المعتزلة الذين روجوها عنده حتى امتحن بسببها علماء الإسلام ووقع على المسلمين بذلك بلاء عظيم, فقد شغلتهم ردحا طويلا من الزمن, وأدخل بسببها في عقيدة المسلمين ما ليس منها.
هذا و الفتن التي وقعت كثيرة لا حصر لها و لا تزال الفتن تظهر و تتابع و تزداد.
وبسبب هذه الفتن وغيرها من الفتن افترق المسلمون إلى فرق كثيرة كل فرقة تدعوا إلى نفسها وتدعي إنها على الحق و إن غيرها على الباطل.
وقد أخبر الهادي البشير عليه الصلاة و السلام بافتراق هذه الأمة كما افترقت الأمم قبلها.
ففي الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه,قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( افترقت اليهود إحدى أو اثنين وسبعين فرقة وتفرقت النصارى على إحدى أو اثنين وسبعين فرقة ,وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة ) رواه أصحاب السنن,إلا النسائي.
وعن أبي عامر عبدا لله بن لحي قال :حججنا مع معاوية بن أبي سفيان فلما قدمنا مكة قام حين صلى صلاة الظهر فقال :إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن أهل الكتابين افترقوا في دينهم على اثنين وسبعين ملة وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين ملة ـ يعني :الأهواء ـ كلها في النار إلا واحدة وهي الجماعة ,وإنه سيخرج في أمتي أقوام تجارى بهم تلك الأهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه ,لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله ). والله يا معشر العرب لئن لم تقوموا بما جاء به نبيكم صلى الله عليه وسلم ,لغيركم من الناس أحرى أن لا يقوم به مسند أحمد .

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

هاوي السفر · 16-04-2003, 07:06 AM

ح ــ اتباع سنن الأمم الماضية:

ومن الفتن العظيمة اتباع سنن اليهود والنصارى وتقليدهم ,فقد قلد بعض المسلمين الكفار , وتشبهوا بهم ,وتخلقوا بأخلاقهم , وأعجبوا بهم ,وهذا مصداق ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم ,ففي الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( لاتقوم الساعة حتى تأخذ أمتي بأخذ القرون قبلها شبراً بشبر, وذراعا بذراع ) . فقيل يا رسول الله !كفارس والروم ؟
فقال: (ومن الناس إلا أولئك ). راوه البخاري.
وفي رواية عن أبي سعيد:قلنا يا رسول الله !اليهود والنصارى ؟
قال: ( فمن؟‍ ) رواه البخاري ومسلم.
قال ابن بطال : (أعلم صلى الله عليه وسلم أن أمته ستتبع المحدثات من الأمور و البدع و الأهواء, كما وقع للأمم قبلهم, وقد أنذر في أحاديث كثيرة بأن الآخر شر, و الساعة لا تقوم إلا على شرار الناس, و أن الدين إنما يبقى قائما عند خاصة من الناس ) فتح الباري.
وقال ابن حجر : ( وقد وقع معظم ما أنذر به صلى الله عليه وسلم, وسيقع بقية ذلك ). فتح الباري.
وفي هذا الزمن كثر في المسلمين من يتشبه بالكفار, من شرقيين وغربيين, فتشبه رجالنا برجالهم و نساؤنا بنسائهم, و افتتنوا بهم, حتى أدى الأمر ببعض الناس أن يخرجوا عن الإسلام, و اعتقدوا أنه لا يتم لهم تقدم و حضارة إلا بنبذ كتاب الله و سنة نبيه صلى الله عليه وسلم ومن عرف الإسلام الصحيح, عرف ما وصل إليه المسلمون في القرون الأخيرة, من بعد عن تعاليم الإسلام, و انحراف عن عقيدته, فلم يبق عند بعضهم من الإسلام إلا اسمه, فقد حكموا قوانين الكفار و ابتعدوا عن شريعة الله و ليس هناك أبلغ مما وصف به النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين في اتباعهم و محاكاتهم للكفار, فقال : ( شبرا بشبر, و ذراعا بذراع, حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم ) رواه البخاري .
قال النووي : ( و المراد بالشبر و الذراع و جحر الضب التمثيل بشدة الموافقة لهم, و المراد الموافقة في المعاصي و المخالفات لا في الكفر, وفي هذا معجزة ظاهرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم, فقد وقع ما أخبر به صلى الله عليه وسلم ) شرح النووي لمسلم.
هذا و الفتن ليس لها حصر, ففتنة النساء, و فتنة المال, و حب الشهوات, و حب السلطان و السيادة و الزعامة, كلها فتن تهلك الإنسان, و تعصف به إلى مهاوي الردى, نسأل الله العافية و السلامة.

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

هاوي السفر · 23-04-2003, 06:34 PM

7-ظهور مدعي النبوة :

ومن العلامات التي ظهرت خروج الكذابين الذين يدعون النبوة وهم قريب من الثلاثين كذاب, لقد خرج بعضهم في الزمن النبوي وفي عهد الصحابة ولا يزالون يظهرون.
وليس التحديد في الأحاديث مراد به كل من أدعى النبوة مطلقا فإنهم كثير لا يحصون وإنما المراد من قامت له شوكة وكثر أتباعه واشتهر بين الناس.
ففي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تقوم الساعة حتى يبعث دجالون كذابون قريب من الثلاثين كلهم يزعم أنه رسول الله ).
و عن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين, و حتى يعبدوا الأوثان و إنه سيكون في أمتي ثلاثون كذابون كلهم يزعم أنه نبي و أنا خاتم النبيين لا نبي بعدي ). سنن أبي داود.
و الأحاديث في ظهور هولاء الدجاجلة كثيرة و في بعضها وقع أنهم ثلاثون بالجزم كما في حديث ثوبان وفي بعضها أنهم قريب الثلاثين كما في حديث الصحيحين ولعل رواية ثوبان على طريقة جبر الكسر.
وممن ظهر من هولاء الثلاثين مسيلمة الكذاب فادعى النبوة في آخر زمن النبي صلى الله عليه وسلم وكاتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم و سماه مسيلمة الكذاب, وقد كثر أتباعه وعظم شره على المسلمين حتى قضى عليه الصحابة في عهد أبي بكر الصديق رضي الله عنه في معركة اليمامة المشهورة.
وظهر كذلك الأسود العنسي باليمن وأدعى النبوة وقتله الصحابة قبل موت النبي صلى الله عليه وسلم.
وظهرت سجاح و أدعت النبوة وتزوجها مسيلمة ثم لما قتل رجعت إلى الإسلام.
وتنبأ أيضا طليحة بن خويلد الأسدي ثم تاب ورجع إلى الإسلام و حسن إسلامه.
ثم ظهر المختار بن أبي عبيد الثقفي و أظهر محبة أهل البيت و المطالبة بدم الحسين وكثر أتباعه فتغلب على الكوفة في أول خلافة أبن الزبير ثم أغواه الشيطان و أدعى النبوة ونزول جبريل عليه.
والذي يقوي أنه من الدجالين ما رواه أبو داود بعد سياقه لحديث أبي هريرة الذي في الصحيحين في ذكر الكذابين : ( عن ابراهيم النخعي أنه قال لعبيدة السلماني : أترى هذا منهم – يعني المختار - ؟ قال : فقال عبيد أما أنه من الرؤوس ). سنن أبي داود.
ومنهم الحارث الكذاب خرج في خلافة عبدالملك بن مروان فقتل.
وخرج في خلافة بني العباس جماعة. فتح الباري.
وظهر في العصر الحديث ميزا أحمد القدياني بالهند وأدعى النبوة و إنه المسيح المنتظر و أن عيسى ليس بحي في السماء ... إلى غير ذلك من الإدعائات الباطلة و صار له أتباع وأنصار و انبرى له كثير من العلماء فردوا عليه و بينوا أنه أحد الدجالين.
ولا يزال خروج هولاء الكذابين واحد بعد الآخر حتى يظهر آخرهم الأعور الدجال فقد روى الإمام أحمد عن سمرة بن جندب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في خطبته يوم كسفت الشمس على عهده : ( و إنه والله لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذاب آخرهم الأعور الكذاب ) مسند أحمد.
ومن هولاء الكذابين اربع نسوه فقد رواه الإمام أحمد عن حذيفة رضي الله عنه أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال : ( في أمتي كذابون و دجالون سبعة و عشرون منهم أربعة نسوه إني خاتم النبيين لا نبي بعدي ) مسند أحمد.

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

هاوي السفر · 23-04-2003, 06:45 PM

8-انتشار الأمن :

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تقوم الساعة حتى يسير الراكب بين العراق ومكة لا يخاف إلا ظلال الطريق ) مسند أحمد.
هذا وقد وقع في زمن الصحابة رضي الله عنهم, وذلك حينما عم الإسلام والعدل البلاد التي فتحها المسلمين.
و يؤيده ما تقدم في حديث عدي رضي الله عنه حين قال له النبي صلى الله عليه وسلم : ( ياعدي هل رأيت الحيرة؟ ) قلت لم أرها وقد أنبئت عنها. قال : ( فإن طالت بك حياة لترين الضعينة ترتح من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف إلا الله ... )
وسيكون ذلك في زمن المهدي و عيسى عليه السلام حينما يعم العدل مكان الجور و الظلم.

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

09-04-2003, 09:39 PM	#1 (permalink)
هاوي السفر ابو اسامة تاريخ التسجيل: Mar 2003 رقم العضوية :40 المشاركات: 956	حديث الســـــــاعة بسم الله و الصلاة و السلام على أشرف الأنبياء و المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد فسوف نتحدث عن علم الساعة و أشراطها في هذا الموضوع وسوف يكون من عدة حلقات . علم الساعة: غيب لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى كما دلت على ذلك الآيات القرآنية و الأحاديث النبوية فإن علم الساعة مما أستأثر الله به فلم يطلع عليه ملك مقرب ولا نبي مرسلا فلا يعلم أحد متى تقوم الساعة, إلا الله تعالى. ومن ذلك قوله تعالى : ( يسألونك عن الساعة أيان مرساها # قل إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو ثقلت في السماوات و الأرض لا تأتيكم إلا بغتة يسألونك كأنك حفي عنها قل إنما علمها عند الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون) سورة الأعراف. تعريف أشراط الساعة معنى الشرط: الشرط بالتحريك هو العلامة جمعة أشراط وأشراط الشيء أوائلة. معنى الساعة في اللغة : هي جزء من أجزاء الليل و النهار جمعها : ساعات وساع و الليل و النهار معا أربع وعشرون ساعة. معنى الساعة بالإصلاح الشرعي : المراد بالساعة بالاصطلاح الشرعي : الوقت الذي تقوم فيه القيامة, وسميت بذلك لسرعة الحساب فيها, أو لأنها تفاجئ الناس في ساعة, فيموت الخلق كلهم بصيحة واحدة . فأشراط الساعة : هي علامات القيامة التي تسبقها و تدل على قربها. وقيل :هي ما تنكره الناس من صغار أمورها قبل أن تقوم الساعة. وقيل : هي أسبابها التي هي دون معظمها وقيامها. و الساعة تطلق على ثلاث معاني : أ- الساعة الصغرى : وهي موت الإنسان فمن مات فقد قامت قيامته لدخوله في عالم الآخرة. ب- الساعة الوسطى : وهي موت أهل القرن الواحد ويؤيد ذلك ما روته عائشة رضي الله عنها قالت : كان الأعراب إذا قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم سألوه عن الساعة : متى الساعة؟ فنظر إلى أحدث إنسان منهم فقال ( إن يعش هذا لم يدركه الهرم قامت عليكم ساعتكم) أي موتهم وإن المراد ساعة المخاطبين. ج-الساعة الكبرى : وهي بعث الناس من قبورهم للحساب و الجزاء. __________________ البحث عن مواضيع لنفس العضو

11-04-2003, 10:53 PM	#6 (permalink)
هاوي السفر ابو اسامة تاريخ التسجيل: Mar 2003 رقم العضوية :40 المشاركات: 956	6-ظهور الفتن : أ‌-ظهور الفتن من المشرق : أكثر الفتن التي ظهرت في المسلمين كان منبعها من المشرق, من حيث يطلع قرن الشيطان , وهذا مطابق لما أخبر به نبي الرحمة عليه الصلاة و السلام . فقد جاء في الحديث عن أبن عمر رضي الله عنهما إنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مستقبل المشرق يقول : ( ألا إن الفتنه ها هنا , ألا إن الفتنه ها هنا, من حيث يطلع قرن الشيطان ) رواه الشيخان . وفي رواية لمسلم أنه قال : ( رأس الكفر من ها هنا , من حيث يطلع قرن الشيطان ) يعني : المشرق . وعن أبن عباس رضي الله عنهما قال : دعا النبي صلى الله عليه وسلم : ( اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا , وبارك لنا في شامنا ويمننا) . فقال رجل من القوم : يانبي الله ! وفي عراقنا . قال : ( إن بها قرنا الشيطان, وتهيج الفتن, وإن الجفاء بالمشرق ) رواه الطبراني قال أبن حجر : ( و أول الفتن كان منبعها من قبل المشرق, فكان ذلك سببا للفرقة بين المسلمين, وذلك مما يحبه الشيطان و يفرح به, وكذلك البدع نشأت من تلك الجهة) فمن العراق ظهر الخوارج , و الشيعة, و الروافض, و الباطنية, و القدرية, و الجهمية, و المعتزلة, و أكثر مقالات الكفر كان منشؤها من المشرق, من جهة الفرس المجوس, كالزردشتية – هم أصحاب زردشت بن يورشب و أبوه من أذربيجان ومن عقيدتهم أن النور و الظلمة أصلان متضادان وهما مبدأ موجودات العالم , وموطنهم فارس – و المانوية – هم أصحاب ماني بن فاتك المجوسي وعقيدتهم أن العالم مخلوق من قديمين هما النور و الظلمة – و المزدكية – أصحاب مزدك بن بافداد الذي دعا إلى الإباحية و اشتراك الناس في النساء و الأموال, وليست الشيوعية الحديثة إلا امتدادا للمزدكية – و الهندوسية, و البوذية, وأخيرا وليس آخرا : القاديانية , و البهائية ... إلى غير ذلك من المذاهب الهدامة. وأيضا فإن ظهور التتار في القرن السابع الهجري كان من المشرق, وقد حدث على أيديهم من الدمار و القتل و الشر العظيم ما هو مدون في كتب التاريخ. وإلى اليوم لا يزال المشرق منبعا للفتن و الشرور و البدع و الخرافات و الإلحاد, فالشيوعية الملحدة مركزها روسيا و الصين الشيوعية, وهما في المشرق, وسيكون ظهور الدجال و يأجوج ومأجوج من جهة المشرق, نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن. ولا بد لي هنا من أن أنبه على أن بعض الفتن هو من أشراط الساعة التي نص عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم, كوقعة صفين,وظهور الخوارج, و سأتكلم بإيجاز عن بعض الفتن العظيمة التي كانت سبابا في تفريق المسلمين, و ظهور الشر العظيم. __________________ البحث عن مواضيع لنفس العضو

12-04-2003, 09:41 PM	#7 (permalink)
هاوي السفر ابو اسامة تاريخ التسجيل: Mar 2003 رقم العضوية :40 المشاركات: 956	6-ظهور الفتن : ب‌-مقتل عثمان رضي الله عنه : لقد كان ظهور الفتن في عهد الصحابة رضي الله عنهم بعد مقتل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه, فقد كان باب مغلقا دون الفتن, فلما قتل رضي الله عنه ظهرت الفتن العظيمة, وظهر دعاتها ممن لم يتمكن الإيمان من قلبة, وممن كان من المنافقين اللذين يظهرون لناس الخير و يبطنون الشر و الكيد لهذا الدين. ففي الصحيحين عن حذيفة رضي الله عنه أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه, قال : أيكم يحفظ قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتنة ؟ فقال حذيفة : أنا أحفظ كما قال. قال : هات, إنك لجريء. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( فتنة الرجل في أهله و ماله وجاره تكفرها الصلاة والصدقة و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر ) . قال : ليست هذه, ولكن التي تموج كموج البحر. قال : يا أمير المؤمنين ! لا بأس عليك منها, إن بينك و بينها باب مغلق. قال : يفتح الباب أو يكسر ؟ قال : لا بل يكسر.قال : ذلك أحرى أن لا يغلق. قلنا : علم الباب ؟ قال نعم ؟ كما أن دون غد الليلة إني حدثته حديثا ليس بالأغاليط . فهبنا أن نسأله, و أمرنا مسروقا, فسأله, فقال : من الباب ؟ قال : عمر . وكان ما أخبر به الصادق المصدوق عليه الصلاة و السلام, فقد قتل عمر و كسر الباب, و ظهرت الفتن, و وقع البلاء, فكان أول فتنة ظهرت هي قتل الخليفة الراشد ذو النورين عثمان بن عفان على يد طائفة من دعاة الشر, الذين تألبوا عليه من العراق ومصر, و دخلوا المدينة, وقتلوه وهو في داره رضي الله عنه. ففي الحديث عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى حائط من حوائط المدينة ... ( فذكر الحديث إلى أن قال : ) فجاء عثمان, فقلت : كما أنت, حتى أستأذن لك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ائذن له , وبشره بالجنة معها بلاء يصيبه ) صحيح البخاري . ( وخص النبي صلى الله عليه وسلم عثمان بذكر البلاء مع إن عمر قتل أيضا, لكون عمر لم يمتحن بمثل ما امتحن به عثمان, من تسلط القوم الذين أرادوا منه أن ينخلع من الإمامة بسبب ما نسبوه إليه من الجور و الظلم بعد إقناعه لهم, ورده عليهم ) وبمقتل عثمان رضي الله عنه انقسم المسلمون, فوقع القتال بين الصحابة, و انتشرت الفتن و الأهواء, و كثر الاختلاف, و تشعبت الآراء, ودارت المعارك الطاحنة في عهد الصحابة رضي الله عنهم, و كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم ما سيقع من الفتن في زمنهم, فإنه أشرف على أطم من آطام المدينة, فقال : ( هل ترون ما أرى ؟ قالوا : لا. قال : فإني لأرى الفتن تقع خلال بيوتكم كوقع القطر) صحيح مسلم. قال النووي : ( و التشبيه بمواقع القطر في الكثرة و العموم, أي إنها كثير, تعم الناس, لا تختص بها طائفة, وهذا إشارة إلى الحروب الجارية بينهم, كوقعة الجمل, و صفين, و الحرة, ومقتل عثمان و الحسين رضي الله عنهما ... وغير ذلك وفيه معجزة ظاهرة له صلى الله عليه وسلم). شرح النووي لمسلم. __________________ البحث عن مواضيع لنفس العضو

15-04-2003, 06:53 AM	#8 (permalink)
هاوي السفر ابو اسامة تاريخ التسجيل: Mar 2003 رقم العضوية :40 المشاركات: 956	6-ظهور الفتن : ج- موقعة الجمل : ومن الفتن التي وقعت بعد قتل عثمان رضي الله عنه ما وقع في معركة الجمل المشهورة بين علي رضي الله عنه و عائشة و طلحة و الزبير رضي الله عنهم, فإنه لما قتل عثمان, أتى الناس عليا وهو في المدينة, فقالوا له : ابسط يدك نبايعك. فقال : حتى يتشاور الناس. وقال بعضهم : لئن رجع الناس إلى أمصارهم بقتل عثمان, ولم يقم بعده قائم, لم يؤمن الاختلاف و فساد الأمة. فألحوا على علي رضي الله عنه في قبول البيعة فبايعوه وكان ممن بايعه طلحة و الزبير رضي الله عنهما, ثم ذهبا إلى مكة للعمرة فلقيتهم عائشة رضي الله عنها, وبعد حديث جرى بينهم في مقتل عثمان توجهوا إلى البصرة وطلبوا من علي أن يسلم لهم قتلة عثمان, فلم يجبهم, لأنه كان ينتظر من أولياء عثمان أن يتحاكموا إليه, فإذا ثبت على أحد بعينه إنه ممن قتل عثمان, إقتص منه فختلفوا بسبب ذلك, وخشي من نسب إليهم القتل – وهم الخارجون على عثمان – أن يصطلحوا على قتلهم, فأنشبوا الحرب بين الطائفتين. وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عليا أنه سيكون بينه وبين عائشة أمر, ففي الحديث عن أبي رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي بن أبي طالب : ( أنه سيكون بينك وبين عائشة أمر ) قال : أنا يا رسول الله ! قال : ( نعم ) قال : فأنا أشقاهم يا رسول الله. قال : ( لا ولكن إذا كان ذلك, فرددها إلى مأمنها ) مسند الإمام أحمد. ومما يدل على إن عائشة وطلحة و الزبير لم يخرجوا للقتال, وإنما للصلح بين المسلمين ما رواه الحاكم من طريق قيس بن أبي حازم, قال : لما بلغت عائشة رضي الله عنها بعض ديار بني عامر نبحت عليها الكلاب فقالت : أي ماء هذا؟ قالوا الحوأب.قالت ما أظنني إلا راجعة, سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( كيف بإحداكن إذا نبحتها كلاب الحوأب ) رواه أحمد و أبو يعلى و البزار. وفي رواية للبزار عن أبن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنسائه : ( أيتكن صاحبة الجمل الأدبب تخرج حتى تنبحها كلاب الحوأب يقتل عن يمينها و عن شمالها قتلى كثيرة و تنجو من بعد ما كادت ) فتح الباري 13\|55 . قال ابن تيمية : ( إن عائشة لم تخرج للقتال, و إنما خرجت بقصد الإصلاح بين المسلمين, و ظنت في خروجها مصلحة للمسلمين, ثم تبين لها فيما بعد أن ترك الخروج كان أولى, فكانت إذا ذكرت خروجها تبكي حتى تبل خمارها, وهكذا عامة السابقين ندموا على ما دخلوا فيه من القتال, فندم طلحة و الزبير وعلي رضي الله عنهم أجمعين. ولم يكن يوم الجمل لهولاء قصد في القتال و لكن وقع الاقتتال بغير اختيارهم, فإنه لما تراسل علي وطلحة و الزبير, وقصدوا الاتفاق على المصلحة, و إنهم إذا تمكنوا طلبوا قتلة عثمان أهل الفتنة, و كان علي غير راض بقتل عثمان, و لا معينا عليه كما كان يحلف, فيقول : والله ما قتلت عثمان ولا مالأت على قتله. وهو الصادق البار في يمينه فخشي القتلة أن يتفق علي معهم على إمساك القتلة, فحملوا على عسكر طلحة و الزبير, فظن طلحة و الزبير أن علي حمل عليهم, فحملوا دفعا عن أنفسهم, فظن علي أنهم حملوا عليه فحمل دفعا عن نفسه فوقعت الفتنة بغير اختيارهم, وعائشة راكبة, لا قاتلت, ولا أمرت بالقتال وهكذا ذكره غير واحد من أهل المعرفة بالأخبار ). منهاج السنة. __________________ البحث عن مواضيع لنفس العضو

15-04-2003, 06:56 AM	#9 (permalink)
هاوي السفر ابو اسامة تاريخ التسجيل: Mar 2003 رقم العضوية :40 المشاركات: 956	6-ظهور الفتن : د- موقعة صفين : ومن الفتن التي وقعت بين الصحابة رضي الله عنهم غير حرب الجمل ما أشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : ( لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان, يكون بينهما مقتلة عظيمة, دعواهما واحدة ) رواه البخاري و مسلم. فالفئتان هما طائفة علي ومن معه, وطائفة معاوية ومن معه على ما ذكر الحافظ بن حجر في الفتح. أخرج البزار بسند جيد عن زيد بن وهب, قال : كنا عند حذيفة فقال : كيف أنتم وقد خرج أهل دينكم يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف؟ قالوا : فما تأمرنا؟ قال : أنظروا الفرقة التي تدعوا إلى أمر علي فالزموها فإنها على الحق. فتح الباري. وقد وقعت الحرب بين الطائفتين في الموقعة المشهور بصفين في ذي الحجة سنة 36 من الهجرة, وكان بين الفريقين أكثر من سبعين زحفا, قتل فيها نحو سبعين ألفا من الفريقين. فتح الباري. وما حصل من قتال بين علي و معاوية لم يكن يريده واحد منهما, بل كان في الجيشين من أهل الأهواء متغلبون يحرضون على القتال, الأمر الذي أدى إلى نشوب تلك المعارك الطاحنة, وخروج الأمر من يد علي و معاوية رضي الله عنهما. قال شيخ الإسلام ابن تيمية : ( و أكثر الذين كانوا يختارون القتال من الطائفتين لم يكونوا يطيعون لا عليا ولا معاوية, وكان علي ومعاوية رضي الله عنهما أطلب لكف الدماء من أكثر المقتتلين, لكن غلبا فيما وقع, و الفتنة إذا ثارت, عجز الحكماء عن إطفاء نارها. وكان في العسكرين مثل الشتر النخعي, وهاشم بن عتبة المرقال و عبدالرحمن بن خالد بن الوليد و أبي الأعور السلمي و نحوهم من المحرضين على القتال, قوم ينتصرون لعثمان غاية الانتصار، وقوم ينفرون عنه, وقوم ينتصرون لعلي, وقوم ينفرون عنه, ثم قتال أصحاب معاوية لم يكن لخصوص معاوية, بل كان لأسباب أخرى. وقتال الفتنة مثل قتال الجاهلية, لا تنضبط مقاصد أهله و اعتقاداتهم, كما قال الزهري : وقعت الفتنة وأصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم متوافرون, فأجمعوا أن كل دم أو مال أو فرج أصيب بتأويل القرآن, فإنه هدر, أنزلوهم منزلة الجاهلية ). منهاج السنة لابن تيمية. __________________ البحث عن مواضيع لنفس العضو

10-04-2003, 05:17 AM	#2 (permalink)
معجب مدير الصفحة الرئيسية تاريخ التسجيل: Mar 2003 الدولة: المملكة رقم العضوية :69 المشاركات: 4,433	جزاك الله خير..... __________________ البحث عن مواضيع لنفس العضو

10-04-2003, 09:38 AM	#3 (permalink)
هاوي السفر ابو اسامة تاريخ التسجيل: Mar 2003 رقم العضوية :40 المشاركات: 956	أقسام أشراط الساعة تنقسم أشراط الساعة إلى قسمين : 1-أشراط صغرى : وهي التي تتقدم الساعة بأزمان متطاولة وتكون من النوع المعتاد كقبض العلم و ظهور الجهل و شرب الخمر و التطاول في البنيان و نحوها وقد يظهر بعضها مصاحبا للأشراط الكبرى أو بعدها. 2-أشراط كبرى : وهي الأمور العظام التي تظهر قرب قيام الساعة و تكون غير معتادة الوقوع , كظهور الدجال ونزول عيسى عليه السلام و طلوع الشمس من مغربها. وقسم بعض العلماء أشراط الساعة من حيث ظهورها إلى ثلاثة أقسام : 1-قسم ظهر وانقضى. 2-قسم ظهر ولا زال يتتابع ويكثر. 3-قسم لم يظهر إلى الآن. فأما القسمان الأولان فهما من أشراط الساعة الصغرى وأما القسم الثالث فيشترك فيه الأشراط الكبرى وبعض الأشراط الصغرى. __________________ البحث عن مواضيع لنفس العضو

10-04-2003, 06:56 PM	#4 (permalink)
هاوي السفر ابو اسامة تاريخ التسجيل: Mar 2003 رقم العضوية :40 المشاركات: 956	أشراط الساعة الصغرى : 1-بعثة النبي صلى الله عليه وسلم : أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن بعثته دليل على قرب قيام الساعة وأنه نبي الساعة ففي الحديث عن سهل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( بعثت أنا والساعة كهاتين) ويشير بإصبعيه فيمدهما . 2-موت النبي صلى الله عليه وسلم : فقد كان موت النبي صلى الله عليه وسلم من أعظم المصائب التي وقعت على المسلمين فقد أظلمت الدنيا في عيون الصحابة رضي الله عنهم عندما مات عليه السلام . فبموته انقطع الوحي من السماء كما في جواب أم أيمن لأبي بكر وعمر رضي الله عنهم عندما زاراها بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم فلما انتهيا إليها بكت فقالا لها ( ما يبكيك ؟ ما عند الله خير لرسوله. فقالت : ما أبكي أن لا أكون أعلم أن ما عند الله خير لرسوله صلى الله عليه وسلم ولكني أبكي أن الوحي قد انقطع من السماء. فهيجتهما على البكاء فجعلا يبكيان معها . 3-فتح بيت المقدس : ففي عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه تم فتح بيت المقدس سنة 16 من الهجرة كما ذهب إلى ذلك أئمة السير فقد ذهب عمر رضي الله عنه بنفسه وصالح أهلها وفتحها و طهرها من اليهود و النصارى وبنى بها مسجد في قبلة بيت المقدس. 4-طاعون عمواس : ففي سنة 18 للهجرة على المشهور الذي عليه الجمهور وقع طاعون في كورة عمواس ثم انتشر في أرض الشام فمات فيه خلق كثير من الصحابة رضي الله عنهم ومن غيرهم قيل : بلغ عدد من مات فيه 25 ألف من المسلمين ومات فيه من المشهورين : أبو عبيدة عامر بن الجراح أمين هذه الأمة رضي الله عنه . 5-استفاضة المال والاستغناء عن الصدقة : عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لاتقوم الساعة حتى يكثر فيكم المال فيفيض حتى يهم رب المال من يقبل منه صدقة ويدعى إليه الرجل فيقول : لا إرب لي فيه) ثم فاض المال في عهد عمر بن عبدالعزيز رحمه الله فكان الرجل يعرض المال لصدقة فلا يجد من يقبله . وهذا و الله أعلم اشراة إلى ما سيقع في زمن المهدي وعيسى عليه السلام من كثرة الأموال وإخراج الأرض لبركتها وكنوزها . عن أبي هريرة رضي الله عنه فال فال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( تقيء الأرض أفلاذ كبدها أمثال الإسطوان من الذهب و الفضة ) قال : ( فيجيء القاتل فيقول في هذا قتلت و يجيء القاطع في هذا قطعت رحمي ويجيء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا يأخذون منه شيء ) __________________ البحث عن مواضيع لنفس العضو

11-04-2003, 01:22 PM	#5 (permalink)
هاوي السفر ابو اسامة تاريخ التسجيل: Mar 2003 رقم العضوية :40 المشاركات: 956	6-ظهور الفتن : الفتن جمع فتنه وهي الابتلاء و الامتحان والاختبار ثم كثر استعمالها فيما أخرجه الاختبار للمكروه ثم أطلقت على كل مكروه أو آيل إليه كالإثم و الكفر و القتل و التحريق وغير ذلك من الأمور المكروهة. وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من أشراط الساعة ظهور الفتن العظيمة التي يلتبس فيها الحق بالباطل, فتزلزل الإيمان حتى يصبح الرجل مؤمن ويمسي كافر ويمسي مؤمن ويصبح كافر كلما ظهرت فتنة قال المؤمن هذه مهلكتي. ثم تنكشف ويظهر غيرها فيقول : هذه , هذه ولا تزال الفتن تظهر في الناس إلى أن تقوم الساعة. ففي الحديث عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا القاعد فيها خير من القائم , و القائم فيها خير من الماشي , و الماشي فيها خير من الساعي , فكسروا قسيكم , وقطعوا أوتاركم , واضربوا بسيوفكم الحجارة , فإن دخل على أحدكم , فليكن كخير أبني آدم ) .رواه الإمام أحمد وأبو داود وأبن ماجة و الحاكم في المستدرك. وروى الإمام مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( بادروا بالأعمال فتنا كقطع الليل المظلم ,يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا, أو يمسي مؤمنا ويصبح كافرا , يبيع دينه بعرض من الدنيا )وعن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها قالت : استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة فزعا يقول : ( سبحان الله ! ما أنزل الله من الخزائن ؟ وماذا أنزل الله من الفتن؟ من يوقظ صواحب الحجرات – يريد أزواجه – لكي يصلين؟ رب كاسية في الدنيا عارية في الآخرة ). رواه البخاري وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما , قال : نادي منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ( إنه لم يكن نبي قبلي إلا كان حقا عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه لهم ,و ينذرهم شر ما يعلمه لهم , وإن أمتكم هذه جعل عافيتها في أولها , وسيصيب آخرها بلاء و أمور تنكرونها و تجيء الفتنه , فيرقق بعضها بعض, وتجيء الفتنه , فيقول المؤمن : هذه , هذه ... فمن أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة, فلتأته منيته , وهو يؤمن بالله و اليوم الآخر) رواه مسلم وأحاديث الفتن كثيرة جدا, فقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم أمته من الفتن, وأمر بالتعوذ منها وأخبر أن آخر هذه الأمة سيصيبها بلاء وفتن عظيمة, وليس هنالك عاصم منها , إلا الإيمان بالله و اليوم الآخر, ولزوم جماعة المسلمين , وهم أهل السنة - وإن قلوا – والابتعاد عن الفتن , و التعوذ منها , فقد قال عليه الصلاة و السلام ( تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن ) رواه مسلم عن زيد بن ثابت رضي الله عنه. __________________ البحث عن مواضيع لنفس العضو

15-04-2003, 07:01 AM	#10 (permalink)
هاوي السفر ابو اسامة تاريخ التسجيل: Mar 2003 رقم العضوية :40 المشاركات: 956	6-ظهور الفتن : هـ - ظهور الخوارج : ومن الفتن التي ظهرت ظهور الخوارج على علي رضي الله عنه, وكان بداية ظهورهم بعد انتهاء معركة صفين, واتفاق أهل العراق و الشام على التحكيم بين الطائفتين, وفي أثناء رجوع علي رضي الله عنه إلى الكوفة فارقه الخوارج – وقد كانوا في جيشه – ونزلوا مكانا يقال له ( حروراء ) ويبلغ عددهم ثمانية آلاف, وقيل : ستة عشر ألفا, فأرسل علي إليهم ابن عباس رضي الله عنه, فناظرهم, ورجع معه بعضهم ودخلوا في طاعة علي. و أشاع الخوارج أن عليا تاب من الحكومة, ولذلك رجع بعضهم إلى طاعته, فخطبهم علي رضي الله عنه في مسجد الكوفة فتنادوا من جوانب المسجد : لا حكم إلا لله. و قالوا : أشركت و حكمت الرجال ولم تحكم كتاب الله. فقال لهم علي : لكم علينا ثلاث : أن لا نمنعكم من المساجد, ولا من رزقكم في الفيء, و لا نبدؤكم بقتال ما لم تحدثوا فسادا. ثم إنهم تجمعوا وقتلوا من اجتاز بهم من المسلمين ومر بهم عبدالله بن خباب بن الأرت ومعه زوجته فقتلوه وبقروا بطن زوجته عن ولدها فلما علم بذلك أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه و سألهم من قتله؟ فقالوا : كلنا قتله. فتجهز علي للقتال, والتقى بهم في الموقعة المشهورة بالنهروان, فهزمهم شر هزيمة, ولم ينج منهم إلا القليل. وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بخروج هذه الطائفة في هذه الأمة فقد تواترت الأحاديث بذلك ذكر منها الحافظ ابن كثير أكثر من ثلاثين حديثا وردت في الصحاح و السنن و المسانيد : منها ما رواه أبو سعيد الخدري رضي الله عنه, قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( تمرق مارقة عند فرقة من المسلمين, يقتلها أولى الطائفتين بالحق ) رواه مسلم. وعنه رضي الله عنه إنه لما سئل عن الحرورية؟ قال : لا أدري ما الحرورية؟ سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( يخرج في هذه الأمة – ولم يقل منها – قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم, يقرؤون القرآن لا يجاوز حلوقهم أو حناجرهم, يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية ) رواه البخاري. وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتال الخوارج وبين أن في قتلهم أجرا لما قتلهم و هذا دليل على فساد هذه الطائفة وبعدها عن الإسلام وضررها العظيم على الأمة بما تثير من فتن وقلاقل. ففي الصحيحين عن علي رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( سيخرج قوم بآخر الزمان أحداث الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من خير قول البرية, لا يجاوز إيمانهم حناجرهم, يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فأينما لقيتموهم فاقتلوهم فإن في قتلهم أجرا لمن قتلهم يوم القيامة ) صحيح البخاري. قال الإمام البخاري : كان ابن عمر ( يراهم شرار خلق الله وقال : إنهم انطلقوا إلى آيات نزلت في الكفار فجعلوها على المؤمنين) وقال الحافظ بن حجر: ( عظم البلاء بهم وتوسعوا في معتقدهم الفاسد فأبطلوا رجم المحصن وقطعوا يد السارق من الإبط و أوجبوا الصلاة على الحائض في حال حيضها وكفروا من ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إن كان قادر و إن لم يكن قادرا فقد ارتكب كبيرة وحكم مرتكب الكبيرة عندهم حكم الكافر وكفوا عن أموال أهل الذمة وعن التعرض لهم مطلقا وفتكوا في من ينسب إلى الإسلام بالقتل و السبي و النهب ) فتح الباري. ولا يزال الخوارج يظهرون حتى يدرك آخرهم الدجال ففي الحديث عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ينشأ نشء يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم كلما خرج قرن قطع ). قال ابن عمر : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( كلما خرج قرن قطع – أكثر من عشرين مرة – حتى يخرج في عراضهم الدجال ). سنن ابن ماجة. __________________ البحث عن مواضيع لنفس العضو

16-04-2003, 06:57 AM	#11 (permalink)
هاوي السفر ابو اسامة تاريخ التسجيل: Mar 2003 رقم العضوية :40 المشاركات: 956	6-ظهور الفتن : و- موقعة الحرة : ثم تتابع وقوع الفتن بعد ذلك ومن هذه الفتن موقعة الحرة المشهورة في عهد يزيد بن معاوية و التي استبيحت فيها مدينة رسول صلى الله عليه وسلم وقتل فيها كثير من الصحابة رضي الله عنهم. قال سعيد بن المسيب : ( ثارت الفتنة الأولى فلم يبقى ممن شهد بدرا أحد ثم كانت الثانية فلم يبقى ممن شهد الحديبية أحد )قال : ( وأظن لو كانت الثالثة لم ترتفع وفي الناس طباخ ) قال البغوي : ( أراد بالفتنة الأولى مقتل عثمان وبالثانية : الحرة ) شرح السنة. __________________ البحث عن مواضيع لنفس العضو

16-04-2003, 07:01 AM	#12 (permalink)
هاوي السفر ابو اسامة تاريخ التسجيل: Mar 2003 رقم العضوية :40 المشاركات: 956	6-ظهور الفتن : ز- فتنة القول بخلق القرآن : ثم ظهر بعد ذلك في عهد العباسيين فتنة القول بخلق القرآن وقد تزعم هذه المقالة الخليفة العباسي المأمون و ناصرها و تبع في ذلك الجهمية و المعتزلة الذين روجوها عنده حتى امتحن بسببها علماء الإسلام ووقع على المسلمين بذلك بلاء عظيم, فقد شغلتهم ردحا طويلا من الزمن, وأدخل بسببها في عقيدة المسلمين ما ليس منها. هذا و الفتن التي وقعت كثيرة لا حصر لها و لا تزال الفتن تظهر و تتابع و تزداد. وبسبب هذه الفتن وغيرها من الفتن افترق المسلمون إلى فرق كثيرة كل فرقة تدعوا إلى نفسها وتدعي إنها على الحق و إن غيرها على الباطل. وقد أخبر الهادي البشير عليه الصلاة و السلام بافتراق هذه الأمة كما افترقت الأمم قبلها. ففي الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه,قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( افترقت اليهود إحدى أو اثنين وسبعين فرقة وتفرقت النصارى على إحدى أو اثنين وسبعين فرقة ,وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة ) رواه أصحاب السنن,إلا النسائي. وعن أبي عامر عبدا لله بن لحي قال :حججنا مع معاوية بن أبي سفيان فلما قدمنا مكة قام حين صلى صلاة الظهر فقال :إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن أهل الكتابين افترقوا في دينهم على اثنين وسبعين ملة وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين ملة ـ يعني :الأهواء ـ كلها في النار إلا واحدة وهي الجماعة ,وإنه سيخرج في أمتي أقوام تجارى بهم تلك الأهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه ,لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله ). والله يا معشر العرب لئن لم تقوموا بما جاء به نبيكم صلى الله عليه وسلم ,لغيركم من الناس أحرى أن لا يقوم به مسند أحمد . __________________ البحث عن مواضيع لنفس العضو

16-04-2003, 07:06 AM	#13 (permalink)
هاوي السفر ابو اسامة تاريخ التسجيل: Mar 2003 رقم العضوية :40 المشاركات: 956	6-ظهور الفتن : ح ــ اتباع سنن الأمم الماضية: ومن الفتن العظيمة اتباع سنن اليهود والنصارى وتقليدهم ,فقد قلد بعض المسلمين الكفار , وتشبهوا بهم ,وتخلقوا بأخلاقهم , وأعجبوا بهم ,وهذا مصداق ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم ,ففي الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( لاتقوم الساعة حتى تأخذ أمتي بأخذ القرون قبلها شبراً بشبر, وذراعا بذراع ) . فقيل يا رسول الله !كفارس والروم ؟ فقال: (ومن الناس إلا أولئك ). راوه البخاري. وفي رواية عن أبي سعيد:قلنا يا رسول الله !اليهود والنصارى ؟ قال: ( فمن؟‍ ) رواه البخاري ومسلم. قال ابن بطال : (أعلم صلى الله عليه وسلم أن أمته ستتبع المحدثات من الأمور و البدع و الأهواء, كما وقع للأمم قبلهم, وقد أنذر في أحاديث كثيرة بأن الآخر شر, و الساعة لا تقوم إلا على شرار الناس, و أن الدين إنما يبقى قائما عند خاصة من الناس ) فتح الباري. وقال ابن حجر : ( وقد وقع معظم ما أنذر به صلى الله عليه وسلم, وسيقع بقية ذلك ). فتح الباري. وفي هذا الزمن كثر في المسلمين من يتشبه بالكفار, من شرقيين وغربيين, فتشبه رجالنا برجالهم و نساؤنا بنسائهم, و افتتنوا بهم, حتى أدى الأمر ببعض الناس أن يخرجوا عن الإسلام, و اعتقدوا أنه لا يتم لهم تقدم و حضارة إلا بنبذ كتاب الله و سنة نبيه صلى الله عليه وسلم ومن عرف الإسلام الصحيح, عرف ما وصل إليه المسلمون في القرون الأخيرة, من بعد عن تعاليم الإسلام, و انحراف عن عقيدته, فلم يبق عند بعضهم من الإسلام إلا اسمه, فقد حكموا قوانين الكفار و ابتعدوا عن شريعة الله و ليس هناك أبلغ مما وصف به النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين في اتباعهم و محاكاتهم للكفار, فقال : ( شبرا بشبر, و ذراعا بذراع, حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم ) رواه البخاري . قال النووي : ( و المراد بالشبر و الذراع و جحر الضب التمثيل بشدة الموافقة لهم, و المراد الموافقة في المعاصي و المخالفات لا في الكفر, وفي هذا معجزة ظاهرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم, فقد وقع ما أخبر به صلى الله عليه وسلم ) شرح النووي لمسلم. هذا و الفتن ليس لها حصر, ففتنة النساء, و فتنة المال, و حب الشهوات, و حب السلطان و السيادة و الزعامة, كلها فتن تهلك الإنسان, و تعصف به إلى مهاوي الردى, نسأل الله العافية و السلامة. __________________ البحث عن مواضيع لنفس العضو

23-04-2003, 06:34 PM	#14 (permalink)
هاوي السفر ابو اسامة تاريخ التسجيل: Mar 2003 رقم العضوية :40 المشاركات: 956	7-ظهور مدعي النبوة : ومن العلامات التي ظهرت خروج الكذابين الذين يدعون النبوة وهم قريب من الثلاثين كذاب, لقد خرج بعضهم في الزمن النبوي وفي عهد الصحابة ولا يزالون يظهرون. وليس التحديد في الأحاديث مراد به كل من أدعى النبوة مطلقا فإنهم كثير لا يحصون وإنما المراد من قامت له شوكة وكثر أتباعه واشتهر بين الناس. ففي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تقوم الساعة حتى يبعث دجالون كذابون قريب من الثلاثين كلهم يزعم أنه رسول الله ). و عن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين, و حتى يعبدوا الأوثان و إنه سيكون في أمتي ثلاثون كذابون كلهم يزعم أنه نبي و أنا خاتم النبيين لا نبي بعدي ). سنن أبي داود. و الأحاديث في ظهور هولاء الدجاجلة كثيرة و في بعضها وقع أنهم ثلاثون بالجزم كما في حديث ثوبان وفي بعضها أنهم قريب الثلاثين كما في حديث الصحيحين ولعل رواية ثوبان على طريقة جبر الكسر. وممن ظهر من هولاء الثلاثين مسيلمة الكذاب فادعى النبوة في آخر زمن النبي صلى الله عليه وسلم وكاتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم و سماه مسيلمة الكذاب, وقد كثر أتباعه وعظم شره على المسلمين حتى قضى عليه الصحابة في عهد أبي بكر الصديق رضي الله عنه في معركة اليمامة المشهورة. وظهر كذلك الأسود العنسي باليمن وأدعى النبوة وقتله الصحابة قبل موت النبي صلى الله عليه وسلم. وظهرت سجاح و أدعت النبوة وتزوجها مسيلمة ثم لما قتل رجعت إلى الإسلام. وتنبأ أيضا طليحة بن خويلد الأسدي ثم تاب ورجع إلى الإسلام و حسن إسلامه. ثم ظهر المختار بن أبي عبيد الثقفي و أظهر محبة أهل البيت و المطالبة بدم الحسين وكثر أتباعه فتغلب على الكوفة في أول خلافة أبن الزبير ثم أغواه الشيطان و أدعى النبوة ونزول جبريل عليه. والذي يقوي أنه من الدجالين ما رواه أبو داود بعد سياقه لحديث أبي هريرة الذي في الصحيحين في ذكر الكذابين : ( عن ابراهيم النخعي أنه قال لعبيدة السلماني : أترى هذا منهم – يعني المختار - ؟ قال : فقال عبيد أما أنه من الرؤوس ). سنن أبي داود. ومنهم الحارث الكذاب خرج في خلافة عبدالملك بن مروان فقتل. وخرج في خلافة بني العباس جماعة. فتح الباري. وظهر في العصر الحديث ميزا أحمد القدياني بالهند وأدعى النبوة و إنه المسيح المنتظر و أن عيسى ليس بحي في السماء ... إلى غير ذلك من الإدعائات الباطلة و صار له أتباع وأنصار و انبرى له كثير من العلماء فردوا عليه و بينوا أنه أحد الدجالين. ولا يزال خروج هولاء الكذابين واحد بعد الآخر حتى يظهر آخرهم الأعور الدجال فقد روى الإمام أحمد عن سمرة بن جندب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في خطبته يوم كسفت الشمس على عهده : ( و إنه والله لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذاب آخرهم الأعور الكذاب ) مسند أحمد. ومن هولاء الكذابين اربع نسوه فقد رواه الإمام أحمد عن حذيفة رضي الله عنه أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال : ( في أمتي كذابون و دجالون سبعة و عشرون منهم أربعة نسوه إني خاتم النبيين لا نبي بعدي ) مسند أحمد. __________________ البحث عن مواضيع لنفس العضو

23-04-2003, 06:45 PM	#15 (permalink)
هاوي السفر ابو اسامة تاريخ التسجيل: Mar 2003 رقم العضوية :40 المشاركات: 956	8-انتشار الأمن : عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تقوم الساعة حتى يسير الراكب بين العراق ومكة لا يخاف إلا ظلال الطريق ) مسند أحمد. هذا وقد وقع في زمن الصحابة رضي الله عنهم, وذلك حينما عم الإسلام والعدل البلاد التي فتحها المسلمين. و يؤيده ما تقدم في حديث عدي رضي الله عنه حين قال له النبي صلى الله عليه وسلم : ( ياعدي هل رأيت الحيرة؟ ) قلت لم أرها وقد أنبئت عنها. قال : ( فإن طالت بك حياة لترين الضعينة ترتح من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف إلا الله ... ) وسيكون ذلك في زمن المهدي و عيسى عليه السلام حينما يعم العدل مكان الجور و الظلم. __________________ البحث عن مواضيع لنفس العضو

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري