 |
 |
 |
||
|
|
|
||
 |
|
 |
|
|||||||
| واحة العرب المسافرون العامة تطرح هذا الساحة مواضيع دينية عامة، تهم المسافر المسلم. |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
15-10-2009, 07:38 AM
|
#1 (permalink) |
|
مشرفة قطر
تاريخ التسجيل: Jul 2007
الدولة: دار التميمي (حمد)
رقم العضوية :142812
المشاركات: 19,039
|
انتقاءات من فتاوى العلامة ابن عثيمين في المناهي اللفظية
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله ، والله أكبر ، ولا إله إلا الله ، بذكره نبدأ دائماً ، وأبداً ، وبه نستعين أولاً وآخراً ,وعليه نتوكل في جميع نِيَّاتنا ، وأقوالنا ، وأفعالنا ، وأحوالنا ، وتصرفاتنا.. والصلاة والسلام على خاتم أنبيائه ورسله ، ورضي الله عن الصحابة أجمعين وعن التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين .. أما بعد: إنَّ أي لفظ ينطق به المرء المكلف ، يدور في واحد من أحكام التكليف الخمسة : الإباحة ، والوجوب ، والاستحباب ، والحرام ، والمكروه . ولا خلاف يؤثر في أن جميع ما يتكلم به المرء من خير يؤجر عليه واجباً كان أو مستحباً، أو من شر تلحقه تبُعتُهُ محرماً كان أو مكروهاً: أن الملكْين المُوكَّليْن به يكتبانه. وإنما الخلاف في : (( الكلام المباح )) هل يكتبه الملكان أم لا يكتبانه ؟ على قولين : والصحيح الذي عليه عامة المحققين : أنهما يكتبانه ، لعموم قول الله تعالى : {مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ} [ قّ:18] . فيكتب الملكان كل ما ينطق به الإنسان ، وأما النية الباعثة له ، فلا اطلاع لهما عليها فالله يتولاها . والله أعلم . [ الجواب الكافي لابن القيم : ص/ 234 . السير للذهبي : 9/ 84 ] لذا فهذه انتقاءات من فتاوي للعلامة والشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله تعالى- عن المناهي اللفظية تطهيرا لحصائد اللسان و قوارص الكلام فجزاه الله عنا خير الجزاء ورفع درجته في عليين وجمعنا بهِ في مقعد صدقٍ عند مليك مقتدر .. انتقيت لكمـ منهـا مايلي,, ولتصفح الفتاوى كاملة.. (اضغط على الصورة) سئل فضيلة الشيخ: كيف نجمع بين قول الصحابة : "الله ورسوله أعلم" بالعطفبالواو وإقرارهم على ذلك وإنكاره، صلى الله عليه وسلم، على من قال: "ما شاءالله وشئت"؟ فأجاب بقوله: قوله: "الله ورسوله أعلم" جائز. وذلك لأنعلم الرسول من علم الله، فالله تعالىهو الذي يعلمه ما لا يدركه البشر ولهذا أتىبالواو. وكذلك في المسائل الشرعية يقال: "الله ورسوله أعلم"، لأنه،صلى الله عليه وسلم، أعلم الخلق بشريعة الله، وعلمه بها من علم الله الذي علمه كماقال الله تعالى: {وَأَنزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَمَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ} [النساء: 113] . وليس هذا كقوله:"ما شاء الله وشئت" لأن هذا في باب القدرة والمشيئة، ولا يمكن أن يجعل الرسول،صلى الله عليه وسلم، مشاركًا لله فيها. ففي الأمور الشرعية يقال : "الله ورسوله أعلم" وفي الأمورالكونية لا يقال ذلك. ومن هنا نعرف خطأ وجهل من يكتب الآن على بعض الأعمال {وَقُلِ اعْمَلُواْفَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ} [التوبة: 105] .لأن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، لا يرى العمل بعد موته. سئل فضيلة الشيخ: كيف نجمع بين قول الصحابة : "الله ورسوله أعلم" بالعطفبالواو وإقرارهم على ذلك وإنكاره، صلى الله عليه وسلم، على من قال: "ما شاءالله وشئت"؟ فأجاب بقوله: قوله: "الله ورسوله أعلم" جائز. وذلك لأنعلم الرسول من علم الله، فالله تعالىهو الذي يعلمه ما لا يدركه البشر ولهذا أتىبالواو. وكذلك في المسائل الشرعية يقال: "الله ورسوله أعلم"، لأنه،صلى الله عليه وسلم، أعلم الخلق بشريعة الله، وعلمه بها من علم الله الذي علمه كماقال الله تعالى: {وَأَنزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَمَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ} [النساء: 113] . وليس هذا كقوله:"ما شاء الله وشئت" لأن هذا في باب القدرة والمشيئة، ولا يمكن أن يجعل الرسول،صلى الله عليه وسلم، مشاركًا لله فيها. ففي الأمور الشرعية يقال : "الله ورسوله أعلم" وفي الأمورالكونية لا يقال ذلك. ومن هنا نعرف خطأ وجهل من يكتب الآن على بعض الأعمال {وَقُلِ اعْمَلُواْفَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ} [التوبة: 105] .لأن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، لا يرى العمل بعد موته. سئل فضيلة الشيخ: عن هذه العبارة "أعطني الله لا يهينك"؟. فأجاب فضيلته بقوله: هذه العبارة صحيحة، والله ـ سبحانه وتعالى ـقد يهين العبد ويذله، وقد قال الله تعالى في عذاب الكفار: إنهم يجزون عذاب الهونبما كانوا يستكبرون في الأرض، فأذاقهم الله الهوان والذل بكبريائهم واستكبارهم فيالأرض بغير الحق. وقال: {وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ}[الحج: 18] والإنسان إذا أمرك فقد تشعر بأن هذا إذلال وهوان لك فيقول:"الله لا يهينك". سئل فضيلة الشيخ: عن قول العاصي عند الإنكار عليه : (أنا حر فيتصرفاتي)؟ فأجاب بقوله: هذا خطأ، نقول: لست حرًا في معصية الله، بل إنكإذا عصيت ربك فقد خرجت من الرق الذي تدعيه في عبودية الله إلى رق الشيطان والهوى سئل فضيلة الشيخ: عن قول : "فلان المرحوم". و "تغمده الله برحمته" و"انتقل إلى رحمة الله"؟. فأجاب بقوله: قول: "فلان المرحوم"، أو "تغمده اللهبرحمته" لا بأس بها، لأن قولهم : "المرحوم" من باب التفاؤل والرجاء، وليسمن باب الخبر، وإذا كان من باب التفاؤل والرجاء فلا بأس به. وأما "انتقل إلى رحمة الله"، فهو كذلك فيما يظهر لي أنه من بابالتفاؤل، وليس من باب الخبر، لأن مثل هذا من أمور الغيب ولا يمكن الجزم به، وكذلكلا يقال : "انتقل إلى الرفيق الأعلى". سئل فضيلة الشيخ: عن عبارة "لكم تحياتنا" وعبارة "أهدي لكمتحياتي"؟ فأجاب قائلًا: عبارة "لكم تحياتنا، وأهدي لكم تحياتي" ونحوهمامن العبارات لا بأس بها قال الله تعالى: {وَإِذَا حُيِّيْتُمبِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا}[النساء: 86] . فالتحية من شخص لآخر جائزة، وأما التحيات المطلقة العامةفهي لله، كما أن الحمد لله، والشكر لله، ومع هذا فيصح أن نقول: حمدت فلانًا علىكذا، وشكرته على كذا قال الله- تعالى-: {أَنِ اشْكُرْ لِيوَلِوَالِدَيْكَ} [لقمان: 14] . سئل فضيلة الشيخ: ما حكم هذه الألقاب "حجة الله" "حجة الإسلام" "آيةالله"؟ فأجاب بقوله: هذه الألقاب "حجة الله" "حجة الإسلام" ألقابحادثة لا تنبغي لأنه لا حجة لله على عباده إلا الرسل. وأما "آية الله" فإن أريد المعنى الأعم فهو يدخل فيه كل شيء: وفي كل شيء لهآية ** تدل على أنه واحد وإن أريد أنه آية خارقة فهذا لا يكون إلا على أيدي الرسل، لكنيقال: عالم، مفتٍ، قاضي، حاكم، إمام لمن كان مستحقًا لذلك. سئل الشيخ: عن هذه العبارات:"باسم الوطن، باسم الشعب، باسم العروبة"؟ فأجاب قائلًا: هذه العبارات إذا كان الإنسان يقصد بذلك أنه يعبرعن العرب أو يعبر عن أهل البلد فهذا لا بأس به، وإن قصد التبرك والاستعانة فهو نوعمن الشرك، وقد يكون شركًا أكبر بحسب ما يقوم في قلب صاحبه من التعظيم بما استعانبه. سئل فضيلة الشيخ: عن قول بعض الناس: "خسرت في الحج كذا، وخسرت في العمرة كذا،وخسرت في الجهاد كذا، وكذا"؟. فأجاب قائلًا: هذه العبارات غير صحيحة، لأن مابذل في طاعة اللهليس بخسارة، بل هو الربح الحقيقي، وإنما الخسارة ما صرف في معصية، أو في ما لافائدةفيه، وأما مافيه فائدة دنيوية أو دينية فإنه ليس بخسارة. اللهم أصلح قلوبنا، واستر عيوبنا، واغفر ذنوبنا، وأحسن خاتمتنا،اللهم طهر قلوبنا من الحسد، اللهم طهر قلوبنا من النفاق، وألسنتنا من الكذب، وأعمالنا من الرياء، واجعلنا اللهم ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه .. |
|
|
|
15-10-2009, 12:30 PM
|
#2 (permalink) |
|
مسافر متميز
تاريخ التسجيل: Nov 2008
الدولة: في عيون طائر النورس
رقم العضوية :226497
المشاركات: 589
|
يعطيك العافيه مشرفتنا ................
طرح رائع ومفيد فعلا للشيخ العلامة : ابن عثيمين رحمه الله واسكنه فسيح جناته ................ وقد اجاب فضيلة الشيخ عن كلمة تحياتي وانها لابأس بها اذا كان المقصود فيها الشكر والتحية والسلام وليست التحيات الكاملة ........ التي هي لله وحده ............ لانه في منتديات اخرى اراهم يتناهون عن ذكر كلمة تحياتي في الردود بزعمهم انها غير جائزة وليتهم قرأوا فتوى الشيخ العلامة بهذا الخصوص .............. شكرا لك مشرفتنا ............. تحياتي ................. |
|
|
|
|
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
العرض المتطور
|
|
|
الساعة الآن 06:44 PM.
تجارة الكترونية
-
منتديات الامارات
-
العاب
-
العاب بنات
-
صور اطفال
-
صوت الاسلام
-
الفراشة - عالم حواء
-
الحياة الزوجية
-
منتديات ماجده
| ||||