 |
 |
 |
||
|
|
|
||
 |
|
 |
|
|||||||
| البوابـات الـــــعــــامــــــة في هذه الواحة يتم طرح المواضيع المتعلقة بالسياحة والغير المتعلقة بالسياحة، اذ انها تركز على تنوع المواضيع العامة. |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
25-01-2008, 11:13 AM
|
#1 (permalink) | |
|
مدير المنتدى
تاريخ التسجيل: Jul 2007
رقم العضوية :142252
المشاركات: 12,968
|
الشكر لله
اقتباس:
وبالمطبع الشكر موصول لكل الأعضاء الأوفياء للمنتدى ولمكتبتها العامة ، ولكل محبي الثقافة .. والعطاء المعلوماتي ، والذين لايبخلون علينا بالخير أو بالدلالة على الخير  |
|
|
|
|
06-01-2008, 07:50 PM
|
#3 (permalink) | |
|
مدير المنتدى
تاريخ التسجيل: Jul 2007
رقم العضوية :142252
المشاركات: 12,968
|
شكراً على الكلمات الطيبة
اقتباس:
شكراً على الكلمات الطيبة ، والتميز يكون بكم .. وبمحبة وتفاعل أعضاء المنتدى الكرام |
|
|
|
|
|
07-01-2008, 10:21 AM
|
#5 (permalink) |
|
مدير المنتدى
تاريخ التسجيل: Jul 2007
رقم العضوية :142252
المشاركات: 12,968
|
ملك الأشياء
( 22 )
ملك الأشياء اول رواية مصرية للطفل في طبعة ثانية  الغلاف القاهرة: صدرت مؤخرا الطبعة الثانية من رواية "ملك الأشياء" لكاتبها طارق عبد الباري بعد ان لاقت ترحيبا كبيرا منذ إصدارها باللغة الألمانية ثم صدور الطبعة العربية لها باعتبارها أول رواية أدبية مصرية طويلة للأطفال والمراهقين. رشحت الرواية للدراسة في المدارس الألمانية والسويسرية والنمساوية، والرواية كتبت في الأصل باللغة العربية، لكنها صدرت أولاً باللغة الألمانية في سويسرا، ووصفها البعض بأنها "هاري بوتر العرب". والمؤلف هو أستاذ للترجمة وتاريخ الأدب الألماني بكلية الألسن جامعة القاهرة، وهو أديب يكتب بالعربية والألمانية. تميزت هذه الطبعة - وفق صحيفة "البديل" المصرية - باستهلالها بمقدمة كتبها الدكتور عبد الوهاب المسيري رغم أنه لا يعرف المؤلف معرفة شخصية ولم يلتق أو يتصل به الي الآن لكنه أعجب بالرواية بعد أن رشحها له أحد الأصدقاء للقراءة . تدور أحداث "ملك الاشياء" في مدرسة داخلية بمصر و بطلها "كريم" البالغ من العمر 12 عاما الذي يسافر والديه للعمل بالخارج ويلتحق بالمدرسة الداخلية، وهو طفل شديد الرقة والحساسية يعزف علي آلة الهارمونيكا ويتمتع بقدرات خاصة تجعله يتحدث مع الأشياء الجامدة من حوله مثل الكراسي والأسقف والمباني. يواجه كريم في المدرسة العنف الطلابي والمحسوبية والوساطة من بعض التلاميذ والمدرسين إلا أنه يتغلب علي ذلك بالتسامح والعفو والحوار المثمر، وتتصاعد الأحداث في عالم واقعي وأسطوري في نفس الوقت. وتعلّم الرواية الأطفال كيف يقاومون العنف والإرهاب، وكيف يجب عليهم أن يحرصوا ألا يضيع الهدف من أمام أعينهم، وأن يمتلكوا القدرة على المقاومة. وقد وصفت مؤسسة "بوشربير" المتخصصة في نشر كتب وميديا الطفل في أوروبا الرواية بأنها: "متعددة الجوانب، فهي قصة شيقة تدور أحداثها في مدرسة داخلية حول الفوضى والظلم والعنف. ومن ناحية أخرى هي قصة سياسية تحدد للأطفال وتشرح لهم معنى الفساد، ثم إنها قصة سحرية أسطورية مليئة بالخيال". يقول المؤلف تعقيبا على سر نشره للرواية " لقد تفشى العنف والإهمال والفساد في كل نواحي حياتنا اليومية، فلا يمر يوميا إلا ونشاهد العنف بمختلف صوره في الشارع المصري وعلى شاشات التلفاز، فالعنف إذا كان منتشر بالعالم كله إلا أنه يعد ظاهرة في المجتمع المصري حيث اختفت قيم الرقة والذوق والتسامح وخاصة بين الأطفال والمراهقين. لذلك فإن الرواية تعبر عن الواقع الحالي في مصر حيث تفشى العنف واختفى التسامح وأصبحت الوساطة والمحسوبية هما أساس العلاقات في المجتمع المصري بصورة خاصة والعربي بشكل عام" . المصدر |
|
|
|
|
09-01-2008, 09:01 AM
|
#6 (permalink) |
|
مدير المنتدى
تاريخ التسجيل: Jul 2007
رقم العضوية :142252
المشاركات: 12,968
|
تاريخ الاستشراق وسياساته
( 23 )
مستشرق يهودي يرسم صورة منصفة لحضارة المسلمين  غلاف الترجمة العربية مازالت صورة المسلم المتعصب العنيف والشهواني الذي يهدد الحضارة الغربية متداولة إلى اليوم في دول العالم الغربي ، وقد صدر مؤخرا بالقاهرة ترجمة هامة أعدها الباحث السياسي شريف يونس لكتاب بعنوان "تاريخ الاستشرق وسياساته" مؤلفه زكارى لوكمان أمريكى من تيار مناهض للسياسات الكولونيالية، وفق ثائر الدوري بصحيفة " العرب اللندنية" ، ويشرح المؤلف كيف نظر الغرب للشرق الأوسط وكرس صورة نمطية عنه . مؤلف هذا الكتاب باحث مرموق, يعمل حاليا أستاذا في قسم دراسات الشرق الأوسط بجامعة نيويورك, وينتمي إلى تيار من الباحثين الأميركيين اليساريين الذين لعبوا دورا مهما في تطوير دراسات الشرق الأوسط, انطلاقا من موقف إنساني مكافح ضد تيار استشراقي ينتقص من العرب والمسلمين، وذلك على الرغم من أنه يهودي اسمه التوراتي زكريا لقمان . يقدم المؤلف مراحل تطور الاستشراق منذ القدم حتي لحظتنا الحالية، مع التركيز علي التطورات التي حدثت في النصف الثاني من القرن العشرين نتيجة الجهد العلمي لعدد من المتخصصين في دراسات الشرق الأوسط الذين واجهوا الرؤي ذات الميول الاستعمارية أو تلك التي عمدت إلي التعميمات والأحكام المطلقة سواء عن جهل أو عن سوء نية. يتكون الكتاب من سبعة فصول، يتناول المؤلف في الأول منها بداية معرفة الشعوب المسيحية, في أوروبا الآن, بالإسلام في العقد الثالث من القرن السابع الميلادي، حيث يرى أنها كانت معرفة مشوهة, ترى في الإسلام دينا وثنيا, باعتبار النظرة السابقة للعرب, وكانت نظرة عرقية أكثر منها دينية. وحتى نهاية القرن الثاني عشر ، وفق الباحث بدر محمد بفضائية " الجزيرة " ، لم يكن لدى الأوروبيين سوى فكرة غامضة تماما عن الإمبراطورية الإسلامية الواسعة, خاصة خلال أوج ازدهار العصر العباسي. واختار الكاتب علم الاستشراق تحديدا لأنه لعب دورا كبيرا بتاريخ السيطرة الغربية ، وفق " العرب اللندنية " نفسه ، وفى القرون الوسطى اعتبر الغربيون أنفسهم أحفاد اليونان القديمة فى عصرها الذهبى "400-500 ق. م"، واعتبرت الحضارة اليونانية المكون الرئيس لما أطلق عليه مصطلح "الحضارة الغربية". لكن الكاتب لا يوافق على هذا التماهى الغربى باليونان القديمة، فيذّكر الكاتب أن اليونان القديمة استعارت كثيراً من حضارتها من الفينييين ومن مصر القديمة، ويحيل بأحد الهوامش إلى كتاب "أثينا السوداء" الذى يقول بالجذور الأفرو– آسيوية للحضارة اليونانية الكلاسيكية، فثقافة اليونان القديمة لم توجد فى فراغ بل اعتمدت على ثقافات الشعوب الأخرى "مصر – حضارة الرافدين بلاد الشام". ووفق منصورة عز الدين بصحيفة " أخبار الأدب " فقد ذكر الكتاب ما يلي " المعروف أن اليونانيين القدماء اعتبروا أنفسهم شعبا متفوقا ثقافيا يحيط به برابرة أقل تقدما، وقصدوا بالبرابرة كل من يتكلمون لغة أخري بخلاف اليونانية، كما أنهم وبحكم صراعهم الطويل مع الفرس كونوا صورة متطورة تماما للشخصية الاجتماعية والسياسية لشعوب ودول آسيا، وهي صورة وظفها الأوروبيون الغربيون بعد زمن طويل لتدعيم التقسيم الثنائي الحاد بين الشرق والغرب كما يري لوكمان. كان الإغريق في كتابات فلاسفتهم ومؤرخيهم يقيمون تعارضا حادا بين أنفسهم وبين الآسيويين، حيث اعتبروا الخلافات الموجودة بينهم وبين الطرف الآخر اختلافات أصلية نابعة من طبيعتين مختلفتين كلية. وهكذا أكدوا أن الدول الآسيوية (مثل الإمبراطورية الفارسية أو مصر الفراعنة) يحكمها طغاة مستبدون لهم سلطة مطلقة علي سكان مستذلون، عبيد عمليا، ومجتمعهم هرمي وجامد، يكاد يكون عديم الحراك الاجتماعي ، مع وجود هوة هائلة، لا يمكن بأي حال عبورها، بين الحاكم والمحكومين. وربما كان المستبدون الآسيويون وحاشيتهم شديدي الثراء والقوة، ولكنهم أفظاظ وفاسدون وفاسقون. وفي مقابل هذه الصورة مال الإغريق لتصوير أنفسهم كقوم فاضلين متواضعين، يعتزون بحريتهم ويضعونها فوق كل شيء آخر. ثم يتابع الكاتب تطور فكرة ( شرق أم غرب ) وصولاً إلى الفكر الغربى الحديث، فيشير إلى أنه بعد انقسام الإمبراطورية الرومانية، التى يعتبر الغرب نفسه سليلها "لنتذكر أن أكثر التشبيهات شيوعاً اليوم هو تشبيه الإمبراطورية الأمريكية المعاصرة بالرومانية البائدة". بعد انقسام الإمبراطورية الرومانية، إلى شرقية مركزها القسطنطينية، وغربية مركزها روما تم استبعاد الشرقية من الفكر الغربى واعتبرت شرقية، أما الرومانية فاعتبرت وريثة لليونان القديمة وهى سلف للغرب المعاصر، كما وُضع فى أوربا تصنيف للعروق البشرية يعتمد على الأناجيل، فنُسبت القارات إلى أبناء نوح، فيافث وذريته مع أوروبا، وسام مع آسيا، وحام مع أفريقيا. واندمج هذا التصور مع تصور التفوق الأوروبى "ليفتح الله ليافث فيسكن فى مساكن سام"، "العهد القديم 9:27". "ملعون كنعان عبد لعبيد يكون لأخوته" 9:25. ومن هنا بدأ تصنيف الحضارات والشعوب بشكل هرمي. فوضعوا أوروبا على قمة الهرم. ثم يبدأ المؤلف بمناقشة صورة المسلمين فى أوروبا، فظهور الإسلام اعتبر ككارثة مطلقة، وفى البداية اعتمد الأوروبيون على المنقولات الشفهية، والنتيجة قدر كبير من التخيلات والأوهام والتشويه والصور النمطية. كما فشلوا بإدراك ان الاسلام ديانة توحيدية بل ظل المسلمون فى المخيلة كوثنيين، ثم جاءت الحروب الصليبية وبدأ معها مفعول عبارة "اعرف عدوك"، لكنها معرفة من اجل السيطرة والإبادة، فنُقلت النصوص العربية إلى اللاتينية، وتُرجم القرآن، وبدأ اشتباك مع تراث العرب والمسلمين فى الطب والفلك والرياضيات والفلسفة، وأهم شخصية حازت على إعجاب الغرب هو صلاح الدين فصور كفارس وإنساني، لكن وجدت أساطير تقول إن أمه كانت مسيحية، أو أنه تحول إلى المسيحية وهو على فراش الموت. كما بُذلت جهود للتحالف مع المغول ضد الإسلام، لكن المغول أسلموا فى النهاية وهذا ما أدى إلى خيبة أمل فى إمكانية تدمير الإسلام عسكرياً، وبعدها صعد العثمانيون، وكانت علاقتهم بأوروبا محكومة بالسياسة وليس بالدين، واعتبر ميكافيللى هذه الدولة نموذجاً أعلى للدول، وفى هذا الوقت بدأ يظهر فرع متميز من الدراسات الإنسانية ركز اهتمامه على الشرق الذى أطلق الأوربيون عليه اسم levant. ومنذ القرن الحادى عشر صار الإسلام آخر أوروبا، وليس الصين أو الهنود، فقد اعتبر الإسلام رغم قربه الجغرافى أكثر غرابة ومثيرا ًللاشمئزاز والعداوة. وتدريجياً بدأت جامعات ومعاهد أوروبا باستحداث مناصب لباحثى ومعلمى اللغات الشرقية، كما نشرت دراسات وترجمات للإسلام، ظلت مشبعة بالموقف الإزدرائى تجاه الإسلام، الموروث من العصور الوسطى، وفى القرن التاسع عشر صار اسم هذا العلم الإستشراق. ويحتل الإسلام مركزاً رئيسياً فى الإستشراق لأن معظم المنطقة بين أوروبا والصين يغلب عليها الإسلام. عند نهاية القرن السادس عشر بدأت تحل محل المواقف المادحة للعثمانيين، الذين اعتبروا بداية ظهورهم رمزا للفروسية والرجولة، بدأت تحل وجهات نظر أقل إيجابية، وتحول ما كان يعتبر فضائل إلى عيوب، فصار الأتراك يعتبرون أجلافاً جهلة مدعين للشرف والأخلاق. وهذا التبدل مرتبط بالتطورات العثمانية إذ تراجعت قوة الدولة وبدأت تنهزم عسكرياً. كما أن تطورات أخرى حدثت داخل أوربا فقد أصبحت الدول الأوربية أكثر مركزية وبقرطة وقوة تحت تأثير الإصلاح الديني، فصارت الدولة العثمانية نموذجا أصلياً لما يسميه الغربيون "الإستبداد الشرقي". أما النظرة للغرب فظلت على أنه حضارة متماسكة لم تتأثر بالعوامل الخارجية منذ الحضارة اليونانية القديمة وبعد عشرين قرناً وصولاً إلى إعادة بزوغها وتفتحها فى العصر الحديث فى أوربا الغربية فى القرنين الخامس عشر والسادس عشر. ويتناول المؤلف في الفصل الثالث تأثر الأوروبيين إيجابيا بالإسلام والمسلمين مع انتشار عملية الهيمنة في القرنين الـ19 والـ20 على البلاد الإسلامية من قبل أوروبا المسيحية, ويؤكد أنه رغم الهيمنة لم يكن هناك قط موقف أوروبي موحد بالكامل تجاه الإسلام ولا المسلمين ولا الشرق ولا الاستعمار. في الفصل الرابع يتحدث المؤلف عن الولايات المتحدة التي أصبحت قوة عالمية عظمى بعد الحرب العالمية الثانية, في الوقت الذي بدأت فيه الدراسات والأبحاث الأكاديمية في أميركا تركز على الشرق الأوسط, وتزيد من الدراسات حوله, أكثر من الدراسات التي يعدها الأوروبيون. وكان للحكومة الأميركية الدور الأكبر في دعم هذا التوجه, حيث أنفقت عليه بسخاء, في الوقت الذي شهدت فيه منطقة الشرق الأوسط تغيرات اجتماعية وسياسية سريعة. ثم يتابع المؤلف أسباب انغماس الولايات المتحدة في الشرق الأوسط، ومنها الاستيلاء على ممالك الاستعمار الفرنسي والإنجليزي والإيطالي في المنطقة, ومنها الصراع العربي الإسرائيلي وظهور البترول وأهمية المنطقة إستراتيجيا. في الفصول الثلاثة الأخيرة يتناول المؤلف تطور دراسات الاستشراق, وظهور تيار يساري بين الباحثين الأميركيين والأوروبيين يرفض النزعات العنصرية والمقولات الجاهزة السابقة والأبحاث غير الموضوعية, ويطالب بإعادة دراسة الشرق الأوسط على أسس مختلفة. بل إن المؤلف يضرب وفق " العرب اللندنية " أمثلة فجة على فكر الاستشراق مثل مقولات أرنست رينان الذي اعتقد في محاضرة بالسوربون بعنوان " الإسلام والعلم " أن الدول التي يحكمها الإسلام تعيش خواءا فكريا وانحطاط ، أما عبقرية الفلاسفة والعلماء الإسلاميين في العصور الوسطى فيرجعها للتأثر بالحضارة الفارسية القديمة والمعارف اليونانية لديهم ، بل إنه يختتم بأنه موافق على استعمال القوة العسكرية فى احتواء أو إخماد المقاومة ضد الاستعمار. ويوضح المؤلف في الكتاب كيف ساهم المستشرقون في خدمة الساسة وأغراضهم ، فعلى سبيل المثال عاون المستشرقون الروس السياسيون أثناء اجتياح روسيا القيصرية للقوقاز ولآسيا الوسطى. ويقول: "يجب أن لا نفاجأ بأن كثيرا من المستشرقين سلموا بتفوق الحضارة الغربية وحق الأوربيين فى حكم الآسيويين والأفارقة". المصدر |
|
|
|
|
14-01-2008, 02:47 PM
|
#7 (permalink) |
|
مشرفة الواحة العامة
تاريخ التسجيل: Sep 2007
رقم العضوية :156634
المشاركات: 956
|
( 27 ) خاتم في إصبع القلب  تأليف / عبد الوهاب مطاوع مقدمة :الناشر : الدار المصرية اللبنانية سنة النشر : 1999 عدد الصفحات :235 صفحة في هذا الكتاب الذي يتضمن خمسة وعشرون موضوعا ، يعرض لنا المؤلف الكبير عبد الوهاب مطاوع في إسلوب أدبي رفيع مجموعة من نماذج سعادة الإنسان ومعاناته في الحياة .. ويتنقل بنا بين تجارب إنسانية ساخنة اختارها من بين قراءاته الواسعة في الأدب الإنساني المصري والعالمي ، ومن بين بعض الأعمال الفنية العالمية الراقية ، أو استقاها من خلال تعامله المباشر مع هموم الآخرين.هي تقارب تفيض بها قلوب البشر تتقلب فيها مشاعرهم وأهواؤهم بين الحب والكراهية ، والإخلاص والغدر ، واللذة والألم ،والكبرياء والخنوع ، والمقاومة والاستسلام والسعادة والشقاء .....وكل ما يصبح ويمسي فيه الإنسان من مصائر وأقدار خاتم في إصبع القلب مقتطفات من الكتاب : إن الإنسان لا يشعر بالسعادة حقا إلا وهو بين من يحبونه حبا صادقا مجردا من كل غرض ، فهو وسط الكارهين أو المتآمرين أو الحاقدين أو المنافسين شخص آخر غريب على طبيعته المألوفة وعليه هو شخصيا ..شخص متوتر ، متحفز للدفاع عن نفسه وصد مخالب الآخرين عن عنقه .. شخص لا يشعر بالأمان ولا الراحة ولا الثقة في أي شيء حتى مع نفسه ، ولا يستشعر السعادة أو الابتهاج أو الصحة ... إن عشرة الكارهين والمتربصين .... والحاقدين تعيد الإنسان إلى طبيعته البدائية الأولى .....أما عشرة المحبين وذو النفوس الطيبة تعيده إلى أنسا نيته المفقودة ، وتحرر عقلة من الشكوك والظنون والخوف ......فلا يسيء الظن بأحد ولا يتشكك في تصرفات أحد . هل تشعر بالخوف والوحدة والنعاسة وفقدان الثقة في نفسك وفيما حولك ؟ اذهب لمن يحبونك بلا غرض ويعتزون بك ويفخرون بصحبتك ولا يحملون لك مشاعر الكراهية . فأنت بين هؤلاء إنسان طيب ، محب ، ومحبوب ..........وأنت وسط غيرهم بائس ، تعيس ، وغلبان ولا قيمة له مقتطفات من الكتاب : الإنسان هو الكائن الوحيد الذي يتشوق دائما لأن يكون له " أسرار" شخصية لا يعرف بها أحد ..وهو في حاجة دائما إلى أن تكون له "خصوصية " لا يقترب منها الآخرون .. حتى الأزواج والزوجات اللذين يتبادلون الحب الصادق يحب كل منهم أن يكون له جانب شديد من الخصوصية لا يشاركه فيه حتى شريك العمر والقلب.. جانب يستأ ثرة لنفسه .. وكلما سقط عنة حاجز السرية بحكم العشرة والحب ...بحث لنفسه عن سر جديد ! وهذه الخصوصية فيما يبدوا هي جزء من اعتبار الإنسان لنفسه وإحساسه بزاته وبامتيازه عن الآخرين .لكن الفرق الهام بين الإنسان السوي ...وغير السوي ، هو في حدود هذه الخصوصية وفي عدم تجاوزها لحد الأمان .فالإنسان السوي تتقاطع دائرة حياته مع دوائر أصدقائه وأهله والمقربين منه ، فيجمع بينه وبينهم هامش محسوب تذوب فيه الخصوصية ، ويتسع هذا الهامش أكثر حين تتقاطع دائرته مع دائرة شريكة حياته وقلبه ، ولكن تبقى دائما ، رغم كل ذلك ، أجزاء من دائرته خارج دوائر الجميع تمثل خصوصيته وذاتيته ... وأسراره |
|
|
|
|
15-01-2008, 09:46 AM
|
#8 (permalink) | ||||
|
مدير المنتدى
تاريخ التسجيل: Jul 2007
رقم العضوية :142252
المشاركات: 12,968
|
مرحباً بك بمكتبة العرب المسافرون العامة
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
فتح الله عليك من علمه أحسنت .. وأحسن أختيارك لهذه "التوليفة" الثقافية من أدب وعلم نفس وتجارب حياتية أشكركم على طيب جهودكم ، وبالموفقية ، ودوماً مرحباً بك بمكتبة العرب المسافرون العامة |
||||
|
|
|
|
19-01-2008, 02:04 PM
|
#9 (permalink) |
|
مدير المنتدى
تاريخ التسجيل: Jul 2007
رقم العضوية :142252
المشاركات: 12,968
|
صنع القادة
( 29 )  نصائح مهمة عن كيفية صناعة القائد الفذ  القادة الذين نحتاج إليهم نيويورك / التعريف السهل المعروف للقائد هو: شخص يتبعه الناس. وهنا يبرز تساؤل مهم هو لماذا يتبع الناس القادة؟ هناك الكثير من الكتب التي تتناول القادة وسماتهم وتطويرهم وتنميتهم، بينما هناك القليل منها وربما النادر الذي يتناول التابعين. يجيء هذا الكتاب ليحاول سد هذه الفجوة المعرفية في مجال القيادة. يوضح الكتاب وهو من تأليف مايكل ماكوبي، أن التابعين يكون لديهم دوافع قوية تدفعهم لاتباع قائد ما. فالكثير منهم ينتمون إلى قائدهم كما ينتمون إلى شخص مهم بالنسبة لهم مروا به في حياتهم، كأب أو أخ أو صديق حميم. وبالنظر إلى التغيرات الهائلة التي ألمت بالتركيب التقليدي للأسرة وغيرها من التغيرات الاجتماعية وخاصة التحولات في مجالات التكنولوجيا والحياة العملية، نجدها قد صارت شديدة التعقيد، ما جعل عمل القادة أكثر إثارة للتحديات. فما هو السبيل لبناء قادة معاصرين أكفاء؟ أهم نقطة كما يوضحها الكتاب هي التفهم الشديد للنفسية الجمعية للمجموعة وللسياق الاجتماعي الذي يشكل احتياجات القيادة. فمثلا عمال المصانع في المدن الكبرى في فترات الهدوء النسبي يحتاجون إلى نوعية من القادة تختلف تماما عن الناس يعملون مستشارين في مجال صناعة النجوم في فترات المنافسة الشديدة. يرسم الكتاب ملامح التحول العميق من المجتمع البيروقراطي الذي لديه قوالب ونماذج تقليدية للقادة إلى مجتمع أكثر تفاعلا وتعاونا مع قادته، ويقدم نصائح مهمة عن كيفية صناعة القائد الذي يحتاج إليه تابعوه. يقدم الكتاب أفكارا سيكولوجية متميزة وتحليلا متعمقا للتغيرات الاجتماعية والثقافية. وهكذا يتناول الكتاب موضوع القيادة من منظور جديد. يتناول الكتاب أزمة القيادة في أمريكا، ويدعو إلى نوع جديد من القادة يعتمدون في ممارستهم لدورهم القيادي على التعاون مع مرؤوسيهم بدلا من البيروقراطية ويكونون قادرين على جذب نوع جديد من التابعين. بالنسبة للناس حاليا الذين يعمل معظمهم في سياق يعتمد أساسا على اقتصاد المعلومات، والذين لم يعودوا يؤمنوا بنموذج الأب في العلاقة بين المدير ومرؤوسيه، يرشح لهم الكتاب نموذجا جديدا للعلاقة بين الرؤساء والمرؤوسين تقوم على التعاون. عبر فصول الكتاب يدمج الكتاب بين نظريات أنواع الشخصية والتصميمات المؤسسية المختلفة ليصف السلوك الذي على المؤسسات الكبرى أن تتحلى به في أساليب القيادة التي تتبعها والتي تنظم العلاقات المتشعبة بين القادة والتابعين. Title: The Leaders We Need: And What Makes Us Follow by Author: Michael Maccoby Publisher: Harvard Business School Press ISBN-10: 1422101665 November 2007 Pages: 240 |
|
|
|
|
20-01-2008, 01:08 PM
|
#10 (permalink) |
|
مدير المنتدى
تاريخ التسجيل: Jul 2007
رقم العضوية :142252
المشاركات: 12,968
|
معرض القاهرة الدولي للكتاب
معرض القاهرة الدولي للكتاب ثقافة مفتوحة.. ومشاركة بلا قيود! كعادة معرض القاهرة الدولي للكتاب كل عام تُثار العديد من التساؤلات حول إقصاء الفكر الإسلامي من فعاليات المعرض، فضلاً عن إقصاء أصحاب الفكر الإسلامي، وخاصة من المعتدلين، أو المقبولين على الأقل في الأوساط الرسمية، على الصُّعُد السياسية والإعلامية والثقافية بمصر. إلا أنه يبدو أن الدورة المرتقبة، التي ستنطلق يوم 23 يناير الجاري، ستأخذ طابعًا مغايرًا في هذا السياق؛ فالمسئولون عن المعرض يخبرون بأن أصحاب الفكر الإسلامي غير ممنوعين على الإطلاق من المشاركة في فعاليات المعرض المختلفة، وليسوا ممنوعين كذلك من المشاركة. وحسب تصريحات المسئولين أنفسهم، فإن فعاليات المعرض ستركز على كل ما يتعلق بالكتاب، "وعليه فإذا كانت هناك كتب تتعرض لهذا الفكر، فإنه يمكن مناقشتها بموضوعية، بعيدًا عن أي شكل من أشكال الإقصاء"، وفق ما قرره د.ناصر الأنصاري، رئيس هيئة الكتاب، الجهة المنظمة للمعرض. وعلى هذا النحو ينفي الأنصاري أن يكون المعرض قد تبني سلفًا أي موقف من أي شخصية مصرية أو عربية تتبنى فكرًا؛ "إذ إن الثقافة تقوم على التنوع والاختلاف والتضاد، وهو ما يثريها", على حدّ قوله. وعلى هذا النحو، يكون مسئولو المعرض قد وضعوا أيديهم على ما يُثار كلَّ عام حول إقصاء تيارات سياسية بعينها، وفرض تيار أحادي مكانها، ليكون المعرض- وفق تصريحات القائمين عليه- معرضًا لجميع التيارات الفكرية والثقافية والسياسية، دون إقصاء لأي تيار سياسي أو فكري، أو أن تقتصر مشاركته في المعرض على الفعاليات؛ طالما أن هذه التيارات مقبولة، وفق السياق القانوني والسياسي العام. إحصائيات هامة وفي سياق تفاصيل هذا الحدث الثقافي الهام , فان فعاليات الدورة الأربعين للمعرض سيشارك فيها 742 ناشرًا، يمثلون 28 دولة عربية وأجنبية، فيما تشارك دولة الإمارات العربية المتحدة هذا العام كضيف شرف اختارته اللجنة المنظمة للمعرض, في تقليد بدأ منذ دورتين، اختير فيهما سابقًا دولتان أوربيتان، هما ألمانيا وإيطاليا. وقد جاء هذا المعرض زاخرًا بالزخم الثقافي؛ حيث قررت وزارة الثقافة المصرية، وللمرة الأولى، بيعَ إصدارات المشروع القومي للترجمة، والذي تخطى الكتاب الألف؛ لتصبح الكتب المترجمة إلى اللغة العربية عن اللغات الأخرى متاحةً لعموم الجمهور, بعد أن كانت قاصرةً على عدد محدود من المثقفين. ومن جانبه يعتزم صندوق التنمية الثقافية تخصيص جناح له في المعرض على مساحة 75 مترًا، يعرض خلاله الكتب المترجمة، بجانب آلاف الكتب والدوريات التي صدرت عن معظم قطاعات وهيئات وزارة الثقافة، وهذا يعد إنجازًا كبيرًا وخطوة رائدة لتنمية الثقافة في نفوس عامة القراء من مختلف شرائح المجتمع. ويتضمن الجناح 157 عنوانًا جديدًا من إصدارات المجلس الأعلى للثقافة، والمركز القومي للترجمة والمركز القومي لثقافة الطفل وقطاع العلاقات الثقافية الخارجية، إضافة إلى 157 عنوانًا جديدًا تتصدر جناح صندوق التنمية بمعرض الكتاب. ويأتي في مقدمة الكتب المترجمة- التي سيتم عرضها للبيع هذا العام لأول مرة- الإصدارات الجديدة للمشروع القومي للترجمة، ومنها: "رحلة ضيوف الخديوي إسماعيل، المجمل في العربية الطامية، أخبار سلاجقة الروم، بوليفار" إلخ.. كما يتضمن جناح الصندوق لأول مرة إصدارات المركز القومي لثقافة الطفل، وتشمل مجموعة مهمة من كتب الأطفال. وسيتم كذلك-لأول مرة- من خلال جناح الصندوق عرض وبيع إصدارات قطاع الفنون التشكيلية، والتي تشمل مجموعة من الأسطوانات المدمجة لكبار الفنانين التشكيليين؛ أمثال محمود سعيد، ومحمد ناجى، إضافة إلى المعارض الفنية مثل "البينالي، الترينالي، وصالونات الشباب". وسيحتفل المعرض هذا العام بمئوية جامعة القاهرة العريقة، التي أنشئت عام 1908، بالإضافة إلي عقد العديد من الندوات واللقاءات الفكرية والعلمية التي تتحدث عن الجامعة الأم عبر مائة عام, كما سيشهد المعرض أيضًا الاحتفال بمئوية كلية الفنون الجميلة بجامعة حلوان. وقد تمّ اختيار اسم الدكتورة الراحلة سهير القلماوي لتكون شخصية العام للمعرض؛ حيث يُخَصَّص محور من الندوات حول دورها الثقافي، يشارك فيه عدد من كبار النقاد والمفكرين بصفتها رئيسة أول معرض للكتاب أقيم بالقاهرة عام 1969 علي أرض المعارض بالجزيرة في ذلك الوقت. وستصل مساحة المعرض هذا العام إلى 660 ألف متر مربع ، بزيادة 400 متر مربع عن العام الماضي. وسيشهد المعرض هذا العام رجوع كثير من الدول التي انقطعت عن المشاركة، فتعود روسيا للمشاركة بعد انقطاع 9 سنوات، وتشارك رومانيا لأول مرة. وأما الناشرون الأجانب فيبلغ عددهم 42 ناشرًا، بزيادة 7 ناشرين عن العام الماضي، وشارك العرب بـ178 ناشرًا بزيادة 60 ناشرًا عن العام الماضي، بينما يشارك من مصر 522 ناشرًا، بزيادة 8 ناشرين. ومن الأشياء التي يشهدها المعرض هذا العام للمرة الأولى أيضًا: عقد جمعية عمومية لاتحاد الناشرين العرب؛ لمناقشة تعديل نظام ولوائح الاتحاد, فيما سيتم تشكيل لجنة برئاسة علي الديب، وعضوية كل من عاصم شلبي, والنوري عبيد, حسان النعماني، وأحمد محمد إبراهيم؛ للإشراف على عقد الجمعية العمومية. وسيحصل كل زائر للمعرض هذا العام على خريطة مجانية لمواقع الأجنحة ونشاطات المعرض، وسيُخَصّص اليومان الأولان من المعرض لدخول الناشرين وأساتذة الجامعة، فيما يفتح المعرض أبوابه للجمهور بدءًا من الجمعة 25 يناير، وحتى 4 فبراير المقبل. ومن جانبه قرّر فاروق حسنى، وزير الثقافة المصري, تشكيلَ غرفة عمليات لمتابعة فعاليات المعرض من وقت لآخر، ومنع دخول الكتب المزورة إلى ساحة المعرض حتى تتوفر الحماية لحقوق المؤلفين. وستكون مهمة الغرفة تلقي الشكاوى الواردة عن وجود كتب مزورة، والتحرك فور تلقيها ما يفيد دخولها إلى ساحة المعرض، وإصدار قرارات صارمة يتم اتخاذها من قِبَل شرطة المصنفات الفنية. ويأتي تشكيل الغرفة في إطار حرص وزارة الثقافة على خروج المعرض بالشكل الذي يناسبه، حدثًا ثقافيًا كبيرًا له شأنه وآثاره على المحيط الثقافي والسياسي والفكري المصري والعربي. ومن المقرّر أن تناقش ندوات المعرض القضايا الثقافية والفكرية والأدبية، والتي يثار حولها الكثير من أشكال الجدل والخلاف, وفي هذا الصدد تنوي إدارة المعرض استحداث شكل جديد من أشكال الحوار أثناء مناقشة الندوات- لم تحدده- في محاولة للوصول إلى نقاط محددة في القضايا المثارة. وحسب المسئولين، فإن المناقشات ستدخل في إطار المائدة المستديرة؛ ليأخذ الحوار أشكالاً جديدة، وأبعادًا تساعد في الوصول إلى نقاط هامة تثري الحركة الثقافية والفكرية لتكون لها بصمتها في الحياة الفكرية. وقد وجهت الهيئة العامة للكتاب الدعوة لجميع الناشرين المصريين للاشتراك بالمعرض، الذي يجمع بين جنباته الثقافة والفن، حيث يتم إعداد نشاط ثقافي متكامل مواكبًا للمعرض، يتنوع ما بين الندوات الثقافية، والأمسيات الشعرية، والاحتفاليات الفنية، ومناقشة القضايا الثقافية من خلال المقهى الثقافي. والناظر في أرشيف المعرض يتبين أنه من أبرز المعارض العالمية في مجال الثقافة المقروءة، إلى جانب ضمه العديد من الأنشطة المختلفة، وقد سطع نجم المعرض لامعًا في سماء الثقافة منذ عام 1969؛ حيث بدأت الفكرة مع رئاسة الدكتورة الراحلة سهير القلماوي للمؤسسة المصرية العامة للتأليف والنشر، فأُقيم أول معرض دولي للكتاب بمصر، ومن ساعتها صار المعرض حدثًا ثقافيًا هامًا يتصدر قائمة أولويات القائمين على الثقافة في مصر؛ فيقام المعرض سنويًا، وتُعرض فيه الكتب التي تغطي خريطة المعرفة الإنسانية كلها، بمشاركة من مصر والدول العربية، بالإضافة إلى الدول الأجنبية المشاركة. ويستمدّ معرض القاهرة الدولي للكتاب مكانته العالمية من خلال تطلعه الدائم للمستقبل، حتى صار هذا الحدث المهم الذي تتسع آفاقه عامًا بعد عام، موضعَ اهتمام كبير من جانب الجمهور، وأيضًا من جانب المتخصصين من رجال الفن والأدب على السواء. ومما يدلّ على ذلك اتساع رقعة المشاركين عامًا من بعد عام، فبعد أن كان عدد المشتركين في المعرض الدولي للكتاب عام 1969 لا يتعدى 5 دول أجنبية، صرنا إلى عهد تتسابق فيه الدول للحاق بمعرض القاهرة الدولي للكتاب. ولهذا صار المعرض أداة لدعم العلاقات الثقافية والتجارية الدولية، ولم يقتصر دوره على عرض الكتب في فروع المعرفة المختلفة وحسب، بل تعدّى ذلك إلى النظر إليه باعتباره مناسبة ثقافية كبرى يشترك فيها كبار رواد الفكر والأدب والفن عن طريق تنظيم ملتقى فكرى وثقافي. وقد أقيم أول لقاء فكرى عام 1982 مواكبًا للدورة الرابعة عشرة, وفى ضوء نجاح هذه التجربة عقد اللقاء الفكري الثاني عام 1983، والذي كان مظاهرة ثقافية في حدّ ذاته، فلم يجد كثير من الحضور موضعًا لقدم في القاعة التي أعدّت لهذا الملتقى بالرغم من اتساعها! وقد كان لمنظمة اليونسكو حضورها المبكر في أروقة المعرض، وبإطلالة عام 1978 بدأ مركز تنمية الكتاب بالهيئة المصرية العامة للكتاب وبمشاركة هيئة اليونسكو في عقد حلقات دراسية مواكبة للمعرض، تميزت بالعمل الجادّ المثمر، والنقاش الموضوعي العميق، ظلّت موطن جذب لجمهور كبير من العاملين في مجال الثقافة الخاصة بالأطفال. إن معرض القاهرة الدولي للكتاب يعتبر محطة هامة لصخب الأفكار، وجدل العقول، ووهج الثقافة، يقتبس منها العقل أنوار المعرفة والعلم، وتأخذ فيها الروح إجازةً صغيرة من دنيا الناس المشهودة إلى دنيا الناس المكتوبة! |
|
|
|
|
15-01-2008, 01:50 AM
|
#12 (permalink) |
|
مشرف سابق
تاريخ التسجيل: Jun 2005
الدولة: القاهرة
رقم العضوية :24137
المشاركات: 10,044
|
( 28 )
هناك سلسلة رائعة للصحفي : محمد حسنين هيكل اسمها : مجموعة حرب الثلاثين عام ويقصد بها الفترة من عام 1956 إلى 1985 ، وهي عبارة عن أربعة كتب : ( ملفات السويس - سنوات الغليان - الإنفجار - أكتوبر 73 السلاح والسياسة ) الكتاب الموجود معي الآن هو الرابع ... وهو المظلل بالأزرق في السطر السابق أكتوبر 73 السلاح والسياسة  الكتاب يمكن للجميع تحميله ... ويحتوي على تفصيل للحرب وما قبلها وما بعدها بالإضافة لعدد من الوثائق السرية والمهمة آنذاك رابط تحميل الكتاب : http://www.mofakren.com/Books/October73.rar الحجم : 14.5 ميجا بايت |
|
|
|
|
15-01-2008, 05:35 AM
|
#13 (permalink) | ||
|
مدير المنتدى
تاريخ التسجيل: Jul 2007
رقم العضوية :142252
المشاركات: 12,968
|
موضوع قيم
اقتباس:
اقتباس:
تشرفت " مكتبة العرب المسافرون العامة " بزيارتك لها ، وبتكرمكم بإهداء (النص الكامل) لكتاب أكتوبر 73 للصحفي والكاتب محمد حسنين هيكل ، والكتاب ومؤلفه وموضوعه من "العيار الثقيل" ، وأعتقد أن هذا الكتاب لن يستقر كثيراً على رفوف المكتبة من كثرة استعارتع للإطلاع عليه  أشكركم على هذه الزيارة ، وأتمنى تكرارها مع نفحات كريمة ودسمة كعادتك |
||
|
|
|
|
17-02-2009, 08:37 PM
|
#14 (permalink) | |
|
مسافر فعال
تاريخ التسجيل: Apr 2007
الدولة: جوار جامع قرطبة التليد
رقم العضوية :129798
المشاركات: 116
|
اقتباس:
شكرآ على هذا الكتاب السياسي !!!!100%   |
|
|
|
|
|
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
العرض المتطور
|
|
|
الساعة الآن 03:56 PM.
تجارة الكترونية
-
منتديات الامارات
-
العاب
-
العاب بنات
-
صور اطفال
-
صوت الاسلام
-
الفراشة - عالم حواء
-
الحياة الزوجية
-
منتديات ماجده
| ||||