 |
 |
 |
||
|
|
|
||
 |
|
 |
|
|||||||
| البوابـات الـــــعــــامــــــة في هذه الواحة يتم طرح المواضيع المتعلقة بالسياحة والغير المتعلقة بالسياحة، اذ انها تركز على تنوع المواضيع العامة. |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
01-01-2008, 02:08 PM
|
#17 (permalink) |
|
مسافر خبير
تاريخ التسجيل: Apr 2007
الدولة: دولـة الكـويـت
رقم العضوية :128460
المشاركات: 3,088
|
الرجال من المريخ ، و النساء من الزهرة
مفاجأة رائعة ما نستبعدها من مشرفنا qatr فلك كل الشكر على هذا الجهد فعلا ، بهذه الطريقة ، نتبادل الأفكار و المعلومات و اتمنى ان المكتبة تكبر بمشاركات الأعضاء الكرام ( 5 ) كتاب ليس جديد ، و لكنه مفيد " الرجال من المريخ و النساء من الزهرة " هذا الكتاب يقدم دليل عملي لتحسين أساليب الاتصال والتواصل بين الرجل والمرأة للوصول لعلاقات صحية يحصل فيها كلا الطرفين على ما يحتاجه كما يوضح طبيعة شخصية الرجل و شخصية المرأة  ينطلق الكتاب من فرضيّة متخيّلة تقول بأنّ النساء سكان كوكب الزهرة و الرجال من المريخ و أنّهما اجتمعا على الأرض ثم فقدوا الذاكرة التي كانت لتعينهم على استيعاب الفروقات الشاسعة بين الجنسين . يشرح لنا - بداية - طبائع سكان المريخ ، أي الرجال ، فيصفهم بأنهم يتمتعون بالقوة و الكفاءة و الفاعلية و الإنجاز ، و بأنهم بحاجة دوما" إلى تطوير قدراتهم ليشعروا بالإشباع ؛ و بأن الحياة على المريخ ( الافتراضية بالطبع ) تعكس - بكلّ صورها - هذه القيم . ثم يصف الحياة الزهرية بالاعتماد على قيم مختلفة تماما" مثل الحبّ و الاتصال و الجمال و العلاقات ؛ حيث لا تشعر الزهرية ( المرأة ) بالإشباع إلاّ عن طريق الإتصال و التواصل . هذا الاختلاف الجذري ما بين حياتين افتراضيتين هو ما يدعو د. غراي إلى اعتماده كمبدأ أساسي للتواصل ما بين الجنسين أتمنى الكتاب يعجبكم قراءة ممتعة أتمناها لكم |
|
|
|
01-01-2008, 05:42 PM
|
#18 (permalink) | |
|
مدير المنتدى
تاريخ التسجيل: Jul 2007
رقم العضوية :142252
المشاركات: 12,963
|
اختيار موفق
اقتباس:
شكراً على هذا الاختيار الطيب .. وتعرفت لأول مرة على هذا الكتاب من موضوع مشرفنا العزيز أبو عزيز بعنوان تقرير رحلة عمل بصحبة الزوجة؟! أكيد شيء غير!  وكان هذا الكتاب إهداء من إدارة الفندق له ولمن معه من الأهل |
|
|
|
|
|
01-01-2008, 09:03 PM
|
#20 (permalink) | |
|
مدير المنتدى
تاريخ التسجيل: Jul 2007
رقم العضوية :142252
المشاركات: 12,963
|
شكراً لمروركم الكريم
اقتباس:
شكراً لمروركم الكريم .. والمكتبة قيّمة بمن يزورها ، ويزرع كتاباً في باحتها |
|
|
|
|
|
01-01-2008, 09:07 PM
|
#21 (permalink) |
|
مدير المنتدى
تاريخ التسجيل: Jul 2007
رقم العضوية :142252
المشاركات: 12,963
|
أقوال في التدخين
 ( 6 ) أقوال في التدخين  جدة / صدر كتاب (أقوال في التدخين: أضراره، شروره، انتشاره، مكافحته) يحوي 65 قولا لعدد من الأطباء والكتاب والناشطين في مجال مكافحة التدخين مما نشر في الصحف السعودية، تدين التدخين وتنتقده، قام بجمعها وإعدادها عضو جمعية الإيمان للخدمات الخيرية ورعاية مرضى السرطان المهندس / فريد عبدالحفيظ مياجان الذي قال: إن الإصدار فيه إضاءات مفيدة، أوضحت حجم انتشار وضرر وباء بالغ السوء، له انعكاساته السلبية الدينية والخلقية قبل الصحية والاقتصادية والاجتماعية. |
|
|
|
|
01-01-2008, 10:55 PM
|
#22 (permalink) |
|
مشرف سابق
 
تاريخ التسجيل: Aug 2006
رقم العضوية :109216
المشاركات: 2,956
|
مرحبا اخواني واخواتي
 ( 7 ) اقدم لكم كتاب  للشيخ عائض القرني  الناشر : دار ابن حزم للطبعه الاولي والطبعه الثانيه : لمكتبة العبيكان عدد صفحات الكتاب 391 صفحه موضوعات الكتاب 1. يالله 2. فكر واشكر. 3. ما مضى فات. 4. يومك يومك 5. اترك المستقبل حتى يأتي. 6. مواجهة النقد الأثم. 7. لا تنتظر شكرا من احد. 8. الإحسان إلى الغير. 9. اطرد الفراغ بالعمل. 10. قضاء وقدر. 11. اصنع من اليمون شرابا حلو. 12. أمن يجيب المضطر اذا دعاه 13. العوض من الله 14. الإيمان هو الحياة 15. أجني العسل ولا تكسر الخليه. 16. ألا بذكر الله تطمئن القلوب. 17. أم يحسدون الناس على ما آتهم الله من فضله. 18. أقبل الحياة كما هي. 19. تعزى بأهل البلاء. 20. الصلاة الصلاة. 21. حسبنا الله ونعم الوكيل . 22. قل سيرو في الارض. 23. فصبر جميل. 24. لا تحمل الكرة الارضيه على رأسك. 25. لا تحطمك التوافه. 26. أرض بما قسمه الله لك تكن اغنى الناس. 27. ذكر نفسك بجنة عرضها السموات والارض 28. وقفات الى كل مهموم وحزين الى كل من ضاقت به الدنيا بمشاكلها وهمومها واحزانها الى كل من اراد المتعه في القراءه سوف تجد في هذا الكتاب ماتبحث عنه كتاب لن تمل من قراءته وسوف تعاود قراءته مرات ومرات كتاب من ذهب كتاب بيع منه اكثر من مليون نسخه واكثر كتاب تمت ترجمته الى اكثر من لغه واخيراً اقول لك انك لن تندم على شراء هذا الكتاب وتوجد هناك روابط لتحميل الكتاب في بعض المنتديات الثقافيه ولكن سوف تجد المتعه حينما تقراء الكتاب وهو بين يديك اصلح مندوب مبيعات  واخيراً اتنمى لكم المتعه والفائده مع هذا الكتاب الرائع الرائع اخوكم الساحر |
|
|
|
|
02-01-2008, 09:31 AM
|
#23 (permalink) |
|
مدير المنتدى
تاريخ التسجيل: Jul 2007
رقم العضوية :142252
المشاركات: 12,963
|
احجز مقعدك في الجنة
( 8 ) لا تنس مقعدك في الجنة محيط : سميرة سليمان  بدأ الكتاب بتقديم الكاتبة نوال مصطفي التي قالت عن الكتاب أنه كان بالنسبة لها مفاجأة كبري علي وزن اسم البرنامج الشهير الذي يقدمه جمال الشاعر "الجائزة الكبري"، وكما تقول فقد كان حلم لها أن تقدم كتابا خاصا في شهر رمضان الكريم بتناول مختلف وحوار نابضا بالحيوية والمنطق، قريب من العقل والقلب معا يناقش أمور الدين والدنيا معا كانت تبحث عن كاتب يتحدث في الدين حديثا بسيطا، صافيا، متدفقا بالانسانية مفعما بالاحساس، بعيدا عن المقولات المحفوظة والأسلوب الخطابي الإنشائي الجامد الذي يؤدي في النهاية إلي البعد عن الدين وليس القرب منه. وها أنا – والكلام مازال للكاتبة نوال مصطفي – أجد ضالتي المنشودة في كتاب جمال الشاعر الذي وضع ثقافته وخلفيته الدينية العميقة وموهبته الشعرية في خدمة الفكرة التي يريد أن تصل للقراء، وتضيف: توقفت طويلا أمام أسئلة المؤلف الفلسفية ... السؤال الصعب: ماذا لو مت الآن؟ هل أنت جاهز للقاء ربك؟ هل تصلي في جماعة؟ هل تصل رحمك؟ هل تخوض في أعراض الناس؟ هل تحسد أحدا علي النعم التي حباه الله اياها؟ هل تغتب زميلا أو تؤذيه بوشاية أو ماشابه من أجل الصعود إلي منصب أو الحصول علي مكسب مادي أو أدبي؟ وفي النهاية تقول نوال مصطفي يسعدني أن أقدم هذا الكتاب المميز الذي يصف لنا الطريق المضمون لحجز مقعد في الجنة. ماذا ستفعل لو قابلت الله الآن يبدأ المؤلف كتابه بقوله " حكي صديق لي عن تجربة المرض الصدمة... فجأة يحتجزونه في المستشفي.. وهو الرياضي الذي لم يشتك من شئ..قلبك... ثلاثة شرايين منتهية والرابع به عطب.... جراحة قلب مفتوح.. وهو علي التروللي يرتدي البالطو الأخضر علي اللحم.. في الطريق إلي غرفة العمليات.. قال لنفسه: ماذا سأفعل إذا قابلته الآن؟ .. إذا قابلت الله .. ما هي (السي في) التي سوف افتخر بها؟ .. ماهي صحيفة الأعمال؟ ... لا شئ يستحق الرضا.. بينما أتباهي بالانجازات الدنيوية ... فيلا .. سيارة.. دكتوراة.. لغات... أولاد .. منتجعات... نجاحات دولية.. لئن نجاني الله لأسعين إلي خير كثير ... ونجاه الله فتعلم الدرس" وتعليقا علي هذا يقول المؤلف : احجز مقعدك في الإستاد الرياضي... في السينما المكيفة... في الجامعة المرموقة ... في النادي الشهير ... ولكن ماذا عن مقعدك في الجنة؟!. وبناءا عليه يحدد الكاتب معادلة الإيمان أنها تساوي = قوة الجهد × درجة المقاومة أي قوة الجهد في الطاعات والعبادات وفعل الخيرات ودرجة المقاومة للغواية ولوسوسات الشيطان ... اختبر نفسك وقاوم محور الشر... والنفس الأمارة بالسوء والغواية والشيطان. كان يحلو لي – يقول المؤلف - أن أداعب أحد أصدقائي فأناديه يا عدو الشيطان...فينزعج صديقي طيب القلب .. ويسألني لماذا تقول علي أني عدو الشيطان .. هل وجدت بي سوءا؟ فأضحك وأقول: تأمل الكلمة.. الكلمة عدو الشيطان، إذا أنت حبيب الرحمن، إنك مؤمن.. ولكن تلاصق كلمة عدو مع كلمة الشيطان تصيب الطيبين بارتباك مفاجئ حتي يكتشفوا الخدعة.. الشيطان يجري من ابن آدم مجري الدم من العروق، ويرافقه إلي المقبرة أحيانا.. إليك هذه القصة الحقيقية.. أخوان بينهما مشكلة علي الميراث.. الأخ الأصغر المظلوم مات فجأة.. والأخ الأكبر الظالم انهار وأصابته هيستيريا أمام المقبرة.. وبعد أن فرغوا من دفن الميت أصر الأخ الأكبر أن ينزل ليلقي نظرة أخيرة علي أخيه في اللحد ... نزل وغاب كثيرا.. نادوه. . لم يرد.. قلقوا عليه... نزلوا إليه.. وجدوه ميتا بجوار أخيه.. والمفاجأة الصاعقة.. انه كان يمسك بيده ورقة تنازل عن الميراث ويمسك إصبع أخيه الميت يريد أن يأخذ بصمته علي الورقة حتي لا يطالبه الورثة أبناء أخيه الميراث.. طامع جشع لم يتعظ من الموت.. ولم يفهم الحديث " كفي بالموت واعظا".. كيف سيلقي هذا الرجل ربه.. إن الأذكياء فقط هم من يقولون: يادنيا غري غيري.. مثلما قالها سيدنا علي بن ابي طالب. ولكن ماذا عن شروط الحجز..يجيب جمال الشاعر أنها تتمثل في الإجابة علي الأسئلة التالية: هل تصلي الفجر حاضرا؟ كيف تصلي الصلوات الخمس في جماعة أم منفردا؟ ماذا تفعل حين يمرض أحد جيرانك أو زملائك أو أقاربك، هل تعوده؟ علي أي شاكلة تفضل التصدق علانية أم سرا؟، هل انت معجب بصلاتك وعباداتك؟ احذر العجب فهو أشد من الذنب كما قال النبي صلي الله عليه وسلم. أين تضع المصحف الشريف..في السيارة.. في المنزل.. أم في قلبك؟، ما هو تصرفك عندما يبدأ من حولك أحاديث الغيبة والنميمة؟ هل تشاركهم.. أم تفارقهم؟ ماذا تقول في عبارة أنا لا أكذب ولكني أتجمل؟ ما هو رصيدك من الأكاذيب البيضاء والسوداء، كم مرة وقعت في المعصية وكم مرة ارتكبت كبيرة لا قدر الله؟ هل تبت وأنبت؟ . إن الأسئلة عديدة يصوغها الكاتب كشروط للحجز تصل إلي 30 سؤال آخرها هو السؤال الصعب كما يطلق عليه المؤلف.. ماذا لو مت الآن هل أنت مستعد؟، سأل النبي صلي الله عليه وسلم معاذ بن جبل: كيف أصبحت يا معاذ؟ قال: أصبحت مؤمنا بالله ورسوله.. قال: ما دليل إيمانك؟ قال: يا رسول الله مااصبحت إلا وظننت أنني لا أمسي، وما أمسيت إلا وظننت أنني لا أصبح... وما قدمت رجلا إلا وظننت أن لا اتبعها الأخري... وأكاد أري كل أمة جاثية إلي كتابها ... وأكاد أري أهل النار في النار وأهل الجنة في الجنة.. قال النبي صلي الله عليه وسلم: علمت فألزم. الدخول بدون ملابس رسمية في الموت أين مكاني .. في الجنة أم في النار.. الموت لا يستأذن .. لا يقدم مقدمات... إنه يأتي فجأة.. ونحن لم نستعد بعد للرحيل "حتي إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت كلا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلي يوم يبعثون" صدق الله العظيم.. (المؤمنون 99-100) المشكلة أنه امتحان واحد .. بدون ملاحق ... ليس فيه فرصة ثانية.  المؤلف يؤكد أن الجنة إذن للأذكياء فقط.. الدخول بدون ملابس رسمية ... بل بدون ملابس علي الإطلاق.. وملابس الإحرام هي بروفة لملابس الكفن، والإنسان دائما ينسي أو يتناسي أو تسرقه الدنيا ومباهج الحياة ... "مالي ودنياكم فما أنا وهذه الدنيا إلا كعابر سبيل استراح بظل شجرة ثم راح وتركها".. هكذا قال إمام المرسلين.. "لو كانت الدنيا تساوي عند الله جناح بعوضة ما سقي الكافر منها شربة ماء".. الفيلسوف جوتة يقول أهم إنجاز حققته في حياتي هو صناعة شخصيتي ... فما هي معالم شخصيتك أنت .. هل أنت شخصية نزيهة صادقة شريفة لا تداهن ولا تتملق .. هل أنت شخصية عادلة تحب الحق ولو علي نفسك، هل انت بشوش خدوم متفائل.. وهل تراجع نفسك دائما ولا تضيق بإنتقاد الآخرين وإلي أي مدي انت صبور ولديك قدرة علي تحمل الابتلاءات والمشاكل. في كتاب "عقلك مفناح الفرص" يقولون لك كيف تأتي القوة ... إن القوة الشخصية تأتي من طاعة القوانين البدنية والعقلية والروحية .. "إن لبدنك عليك حقا .. وإن لنفسك عليك حقا ..". احجز مقعدك في الجنة .. كرسي ذهبي جميل حوله اكليل ورد وعصافير من فوقه، الجنة للذين يعملون .. الجنة ليست للعابدين فقط، ولكنها للعاملين بقول رسول الله – صلي الله عليه وسلم – "إن من الذنوب ذنوبا لا يكفرها صلاة ولا زكاة ولا صوم ولا حج، ولكن يكفرها السعي في الرزق". ويؤكد الكتاب أنه لا يوجد جنتلمان يوم القيامة يتنازل لك عن مقعده .. الآية الكريمة تقول (يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه).. نيران صديقة، احذر النيران الصديقة التي تزين لك المعاصي كما يحذرك المؤلف من أصدقاء السوء الذين يحرمونك من مقعد في الجنة. ولك عزيزي القارئ أن ترد علي هذه الأسئلة التي يسوقها لك جمال الشاعر بكتابه وتصدق نفسك القول في الرد عليها: هل تدفع الضرائب .. تتحايل لكسر إشارات المرور ... تفرح بالتزويغ من دفع أجرة المترو .. كيف تتعامل مع الممتلكات العامة .. كابينة التليفون .. أعمدة الإنارة .. وسائل الانتقال العامة .. المياه .. الحدائق والمتنزهات .. المباني الحكومية ... هل تتعامل معها كأنها بيتك؟ ... إذا كانت الإجابة لا فأنت مهدد بفقدان موقعك في الجنة.. حافظ علي كتالوج الصيانة يقول المؤلف: حكي الأستاذ أنيس منصور حكاية طريفة .. كان مستشارا للرئيس السادات .. وأراد أن يستأذن الزعيم الراحل في أجازة لقضاء فريضة الحج .. ابتسم الرئيس وقال له مداعبا .. أخشي أن تذهب وتعود وقد انطبق عليك قول الشاعر .. ذهبت بتليس ذنوبا .. وعدت بتليس وخرج .. وضحك كل منهما ملء شدقيه.. الحكاية السابقة كما يشير المؤلف علي ظرفها وطرافتها تترجم مشاعر الحاج عندما يذهب للحج وهو طامع في رحمة الله أنه سيعود بدون ذنوب كيوم ولدته أمه فالحج المبرور ليس له ثواب إلا الجنة .. يعود وهو شديد القلق من أي ذنب يلوث ثوبه الأبيض الناصع ..لا كذبة بيضاء ولا سوداء .. لا نفاق .. لا غيبة .. ولا نميمة .. لا غش ولا تدليس .. ثم يبدأ بمرور الوقت مشوار التنازلات بخطوة صغيرة .. مجرد لمم .. يغفرها الله الغفور الرحيم .. وينسي ويتقلب ويواسي نفسه بالمقولات مرة أخري .. (وما سمي الإنسان إلا لنسيه .. وما سمي القلب إلا أنه يتقلب). يقول الفقهاء أن الإنسان يحتاج دائما إلي صيانة جسدية وروحية .. والشيخ الشعراوي رحمه الله كان يقول .. الكتالوج .. لابد نرجع إلي الكتالوج .. لكل صنعة صانع .. والإنسان صنعة الله القدير .. وهو الذي وضع سبحانه كتالوج الصيانة لكل إنسان.. أنت تحتاج إذن كمؤمن أغلي صيانة دورية مثل السيارة .. الصلوات الخمس من أهم إرشادات الصيانة في الكتالوج الإيماني.. صلوات النوافل والتطوع .. صوم الإثنين والخميس والأيام القمرية 13 ، 14 ، 15 .. مغالبة النفس للقيام لصلاة الفجر جماعة في المسجد في عز البرد والشتاء .. لم لا .. والنبي جاءه أعمي وقال أنه يتعذر عليه الذهاب للمسجد في صلوات العشاء والفجر وربما لا يجد من يوصله للمسجد فأعطاه النبي رخصة .. ثم بعد أن مشي الأعمي لعدة خطوات ناداه مرة ثانية وقال له : هل تسمع الآذان؟ قال : نعم قال : النبي فلبي إذن.. الصلاة في حد ذاتها صيانة لحيوية الجسد وصحة الإنسان.. وكتالوج الصيانة بنوده لا تنتهي عند حد .. التواضع صيانة للنفس من التكبر فمن تواضع لله رفعه ... وأنه لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر .. وحكاية الكفار الذين هموا بالدخول إلي الإسلام وهم متكبرون يشترطون علي النبي – صلي الله عليه وسلم – أن يكون لهم مجلس خاص لا يجلس فيه بلال الحبشي ولا صهيب الرومي ولا سلمان الفارسي .. حكاية معروفة ومعروف أن النبي أبي وتنزلت فيهم الآيات تحذر النبي (ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه). قدر الإنسان المؤمن إذن أن يكون خلوقا متواضعا تقيا كريما عطوفا محبا للخيرات .. حتي الفيلسوف الوجودي سارتر قالها .. علي الإنسان التوازن بين المركز والمحيط .. قدر الإنسان أن يعيد إنتاج نفسه دائما بين معادلة الإيمان مرة أخري هي حاصل ضرب قوة الجهد في درجة المقاومة .. وهذه هي معادلة كتالوج الصيانة الإيمانية التي هي أولي بالاهتمام ليكون مستوي الذنوب علي الزيرو مثلما نحلم بأن تكون السيارة علي الزيرو. المسلم التفاعلي.. احذروا فراسة المؤمن.. فإنه يري بنور الله .. وكثير ما يندهش العامة عندما يبتسم شيخ جليل في وجه أحدهم ويقول له .. ياأخي لماذا تهمل في صلاة الفجر .. كيف عرف؟! إنها الفراسة واللماحية التي تلاحظ انخفاض منسوب الشفافية في وجه المسلم وانخفاض منسوب النور والصفاء في عينيه .. فالمؤمن كيس فطن .  وروي أن رجلا عرف بالتقوي .. زاره بعد وفاته أحد الملائكة ليبلغه بأنه في مقابل ماله من حسنات .. فإن نقيصة كتمها ثاقلت حسناته وهي أنه كان يعاقر الخمر سرا في بعض الأحايين .. ولينجوا دخله الملائكة في امتحان إن اجتازه كان نصيبه الجنة.. ظهر أمام الرجل صف قوامه عشرون من الرجال العراة وطلب منهم الملاك أن يتعرف من بينهم إلي سيدنا آدم عليه السلام .. أمعن الرجل النظر ثم أشار إلي واحد منهم علي أنه هو .. سأله الملاك كيف عرفت؟ .. وأجاب الرجل بأنه الوحيد الذي لا ينقص قفصه الصدري ضلع .. إذن هو سيدنا آدم قبل أن تنقص منه حواء وتكمله.. ثم دخل الامتحان الثاني .. رجال آخرون لا يشبهونه عراة إلا مما يغطي صدورهم .. ومرة أخري كان علي الرجل أن يتعرف إلي آدم عليه السلام .. ولم يلبث أن أشار إلي واحد منهم .. وكان تفسيره أنه الوحيد الذي لا صرة له .. فسيدنا آدم لم يخرج من رحم امرأة .. وفي الاختبار الأخير كان الرجال قد استتروا بالثياب وبعد قليل وكثير من الحيرة والتدبر صاح الرجل .. كل يذهب إلي أمه .. فلم يبق إلا سيدنا آدم .. ودخل الرجل الجنة.. هذه الطرفة كما أوضح المؤلف ذكرها مصطفي الحسيني في كتابه "إذا مات الموت" .. ومثل هذه القصص فيها تحري عظيم للمسلم علي إعمال العقل وعلي التفكير.. حتي دخول الجنة يحتاج إلي ذكاء .. ذكاء القلوب في التطهر الدائم ، وكذلك العقول في التدبر الدائم.. والرسول صلي الله عليه وسلم كان يستفز عقول من حوله حين يقول لهم مثلا .. أتدرون من هو المفلس؟ .. فيردون علي الفور .. المفلس فينا من لا درهم له ولا دينار .. فيبتسم الرسول صلي الله عليه وسلم ويتفضل بالاجابة بأن المفلس من يأتي يوم القيامة بصلاة وزكاة وصوم وحج ولكنه قد سب هذا .. وضرب هذا .. وأكل مال هذا ..ز فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته فإذا فنيت حسناته يأخذ هو من سيئاتهم ثم يكب علي وجهه في النار.. والقرآن الكريم يعلمنا التعليم بالإثارة .. باستثارة الحواس جميعا .. التعليم بطرح القضية كمشكلة ولغز ثم دعوة الآخرين للتفكير وإعمال العقل لحل هذا اللغز . فنحن في زمن يسود فيه العقل علي المشهد الإنساني كله .. والحوار والإقناع هو لغة هذا العصر الذي لا يناسبه المسلم السلبي ولكن يناسبه المسلم التفاعلي. إن الكاتب يعدد لنا الطرق للوصول إلي الجنة منها : لا تتحايل علي شرع الله، لا تكن أنانيا،كن عالما تضمن كرسيا في الجنة، لا تجاهر بالمعاصي، لن يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه، تبسم في وجه أخيك، صل رحمك، احرص علي غض البصر، عليك بالاخلاص ولتسأل نفسك: هل انا مخلص؟، احذر عفاريت الانترنت الذين يتخذون من حجرات الانترنت بيوتا وهو ما يسميه الكاتب "جنس شفوي" أو الكتروني وليد الكبت الذي يولد دائما الانفجار. ومن الطرق أيضا للجنة التفكر في خلق السموات والأرض، لا تتحايل علي الفتوي فمن يتجرأ علي الفتوي يتجرأ علي النار، فاحذر من ترزية الفتاوي. ويسأل المؤلف قبل أن ينهي كتابه لماذا لا نقرأ القرآن في المناسبات السعيدة أيضا تبركا واتبشارا .. نقرأه في حفلات النجاح وأعياد الميلاد والأفراح .. نستفتح هذه المناسبات بالتلاوات القصيرة .. الرسول صلي الله عليه وسلم يقول من ليس في جوفه شئ من القرآن كالبيت الخرب .. فهل أصبحنا بيوتا خربة خاوية علي عروشها؟ فكما نهتم بالحملة القومية للتطعيم ضد شلل الأطفال والبلهارسيا .. يجب أن نهتم بحملة وعي قومية ضد أمراض الأمية الدينية .. إن المصل الذي يعطي لأطفالنا وشبابنا في سن مبكرة سوف يكون لهم بمثابة حصانة ضد الوقوع في شباك الجماعات المتطرفة التي تتولي مهمة التلقين والتفسير والتأويل مما يخدم مصالحها والأجندة التي تسعي لتحقيقها.. عصافير الجنة تسألني حمل الفصل الأخير من الكتاب هذا العنوان وبدأه المؤلف بقوله: قال المفتي في خطبة الجمعة سوف تقرأ (لله) ولو حذفت اللام الأولي سوف تقرأ (له) ولو حذفت اللام الثانية سوف تقرأ (هو) ... هو الله سبحانه وتعالي... يقول: ناقشني سرب من عصافير الجنة .. من أطفال المساجد وراحوا يستعيدون معي ما قاله المفتي وقلت لهم هذه تجليات الصوفية ... وفتوح من الله علي العبد المؤمن ... قال طفل ذكي ولماذا لم يتحدث الشيخ عن الألف الأولي في لفظ الجلالة الله.. فأضاء في عقلي – والكلام مازال لللمؤلف – فكرة لطيفة وقلت له لو حذفن كلمة (لله) وأبقيت الألف الأولي ... سوف تقرأها واحد .. والله سبحانه وتعالي واحد أحد فرد صمد ... هنا تحمس طفل صغير كما يضيف الشاعر وسألني: كم عدد أسماء الله الحسني .. قلت 99 قال : أين تجدها مكتوبة في جسم الانسان .. ضحكت وقلت في الكف اليمني محفور رقم 18 وفي الكف اليسري رقم 81 .. المجموع إذن تسعة وتسعون .. سألني طفل آخر نجيب .. أين نجد عمر الرسول صلي الله عليه وسلم في الأكف .. ضحكت وقلت نخصم 18 من 81 تكون النتيجة 63 .. كانت الدهشة في عيونهم وهم يتأملون هذه اللطائف .. كان الأطفال ينتشرون في المسجد وينتهزون الفرصة لإشاع حالة حب الاستطلاع والعطش المعرفي الذي يسيطر عليهم ... إنه جيل خلق لزمان غير زماننا .. مصاحبتهم متعة .. والعباقرة هم أول من اكتشف ذلك كما يقول المؤلف واستدل علي قوله بأن الرسام العبقري بيكاسو كان يقول 3 دقائق تعيشها في الرسم مع الأطفال تعطيك إبداعا يفوق خبرة سنين ... وقديما قال الفلاسفة : وما الأسد إلا مجموعة خراف مهضومة .. المواهب الصغيرة وأسئلة الدهشة المتلاحقة منهم .. تحرض الفقهاء علي مزيد من التفكير والتدبر وربمات التأمل والكشف .. والسؤال هنا ... من يتحدث إلي هؤلاء الصغار؟ وأي لغة يتحدث بها المشايخ إليهم .. للأسف الشديد – وفقا للكاتب – لا أحد .. ولا لغة مناسبة. ويقول أيضا جيل المستقبل عاشق للتكنولوجيا الجديدة والانترنت ويتسائل قائلا: هل أعددنا لهم برامج كمبيوتر ذكية وجذابة تشرح لهم معاني القرآن الكريم وقصص الأنبياء وسير الصحابة؟ لا ..ويبقي السؤال من يستطيع أن يجذب الأطفال إلي عالم القيم الدينية؟ لو نجحنا والقول ما زال للمؤلف في تعليمهم الشروح والمعاني لما يحفظون من آيات الله البينات لصح هذا الجيل وعيا وفهما وتفقها في الدين.. إنهم عصافير الجنة .. التي ستهرب لو تحولت خطبة الجمعة ولغة المشايخ إلي فزاعة .. إنهم يفهمون فقط لغة الزقزقة والملاطفة والبهجة والبشاشة .. والرسول صلي الله عليه وسلم يقول: "لكل قادم دهشة .. فبشوا له في المجالس" هذا وإلا تفزع عصافير الجنة وتطير بعيدا بعيدا بعيدا.. |
|
|
|
|
02-01-2008, 12:16 PM
|
#25 (permalink) |
|
مسافر فعال
تاريخ التسجيل: Mar 2003
رقم العضوية :99
المشاركات: 135
|
( 9 ) كتاب  المؤلف: عبدالله بن محمد الداوود أخصائي طب نفسي- خريج كلية الطب جامعة الملك سعود مكان الميلاد:الرياض. تاريخ الميلاد:1977م. النتاج العلمي: (1) شهادة الاختصاص السعودية في الطب النفسي. [رسالة دكتوراة] تقريظ: الشيخ سلمان العودة, د.طارق السويدان ,د.عائض القرني … كتاب حقـاً رائع ..,أعتبره جامع الحكم .. فهو عبارة عن مجاميع من الحكم والأقوال المأثورة والأشعار في أمور شتى .. تلتزم بـ آداب الإسلام … أنصح بقراءته .. وارشح يكون معك في السفر أثناء الجلوس في الطائرة .. |
|
|
|
|
02-01-2008, 12:23 PM
|
#26 (permalink) |
|
مدير المنتدى
تاريخ التسجيل: Jul 2007
رقم العضوية :142252
المشاركات: 12,963
|
أثر المعلومات في المجتمع
( 10 ) أثر المعلومات في المجتمع عرض/إبراهيم غرايبة يدرس هذا الكتاب طبيعة المعلومات وكيفية الوصول إليها وابتكارها وإدارتها واستخدامها، ويناقش العوامل المتضمنة في عملية الاتصال بين شخصين بما في ذلك الطرق التي نتواصل بها والكيفية التي نفهم بها ما يحاول الآخرون إبلاغنا به. كما يدرس الطريقة التي تؤدي بها البحوث الجديدة إلى تراكم المعلومات التي تسبب لنا مخاوف أو تغيرات في أسلوب حياتنا، وتنطوي على تغير موقفنا إزاء بيئتنا المادية.  - العنوان: أثر المعلومات في المجتمع - المؤلف: مايكل هيل - عدد الصفحات: 376 - الناشر: مركز الإمارات للدراسات والبحوث الإستراتيجية/أبو ظبي - الطبعة الأولى: 2004 - عرض/إبراهيم غرايبة مجتمع المعلومات في عام 1981 عين في الحكومة البريطانية وزير لتقنية المعلومات، وفي ذلك العام قال اللورد دينون الرئيس السابق للمجلس الاستشاري للمعلومات العلمية "إن لثورة المعلومات نتائج في مجالات العمل والحياة تقدم لنا فرصا أفضل، وتهددنا بعواقب وخيمة إذا أخطأنا الاختيار". ويمكن اليوم تأمل قائمة قصيرة ضمن بعض التسهيلات التي تتيحها تقنيات المعلومات التي أصبحت شائعة جدا: الحواسيب الشخصية في المنازل والمكاتب وبطاقات الائتمان والصرف الآلي والصرافة عن بعد، والمعاملات المالية عن بعد، وعمليات الحجز على خطوط الطيران وفي الفنادق عبر الإنترنت، وقواعد بيانات المنازل والسيارات المعروضة للبيع حول العالم، وعروض العمل وفرصه، وأنظمة الطلبيات، وأنظمة الكشف الحاسوبي على أسعار السلع الاستهلاكية المشفرة، ومجموعات النقاش على الإنترنت، والتعلم والتعليم عن بعد، والهواتف النقالة، وأنظمة الأمن والمراقبة. والواقع أن المعلومات تغير كثيرا في المجتمعات والدول إلى حد يمكن معه القول إنها تعيد صياغتها، فقد أدت الوفرة الهائلة في المعلومات وإنتاجها واستهلاكها وسهولة الاتصالات إلى تداخل المجتمعات وزيادة تأثيرها على بعضها البعض. وتجري الآن دراسات حول التصويت الإلكتروني ومسح الرأي العام عبر الإنترنت، فإذا أضيف إلى ذلك عمليات الحوار والاتصال عبر الإنترنت وشبكات الاتصال فإن الديمقراطية في العالم تدخل في مرحلة جديدة قائمة على الانتشار ومزيد من الرسوخ والتغلغل في حياة الناس وقراراتهم. لثورة المعلومات نتائج في مجالات العمل والحياة تقدم لنا فرصا أفضل، وتهددنا بعواقب وخيمة إذا أخطأنا الاختيار طبيعة المعلومات ونوعيته المعلومات خليط من المواد الخام التي يمكن تحويلها إلى منتجات وخدمات جديدة، تماما كما يحول الحديد والقطن الخام إلى منتجات جديدة. وسوف تجعل المعلومات البعض أكثر ثراء، وتحسن الحياة بالنسبة للكثيرين، كما أنها سوف تزيد من مشكلات الكثيرين وتجعل البعض أفقر حالا. وفي إشارة إلى النزاعات الصناعية كتب الأمين العام للأمم المتحدة كوفي أنان "لقد كانت واحدة من حالات سوء التقدير التي وقع فيها عمداء عصرنا من المتعلمين تتلخص في أنهم تصوروا أن مجرد تخيل المشكلة والوصول إلى استنتاجات يحل المشكلة". إن المشكلات التي سوف يقودنا إليها محتوى نظم المعلومات تحتاج إلى البحث وتقديم النتائج كمعلومات يمكن أن نستعملها ويستعملها السياسيون والعاملون في حقل التعليم وكل أنواع المهنيين لابتداع الحلول وتنفيذها. ويمكن القول إن المعلومات فئة من المفاهيم، تستوعبها عقولنا ونسجلها عن وعي، ومن شأنها تعديل حالتنا المعرفية. وعندما نتلقى المعلومات فإنها قد تكون تكرارا أو تأكيدا لمعلومات لدينا بالفعل، كما يمكن أن تكون إضافة على ما نعرفه بالفعل عن أحد الموضوعات، بالإضافة إلى أنها يمكن أن تكون تصحيحا أو تعديلا لمعرفتنا القائمة بالفعل عن أحد الموضوعات، أو فتحا لمجال معرفة جديدة. والحقيقة أننا نتعامل مع المعلومات ونستخدمها دائما في صورة حقائق بيانات وأهداف وقرارات وسياسات وخطط، وقوانين ومعايير ومزاعم، وأمور أخرى، وهي تختلف عن المعرفة في كون هذه الأخيرة أكثر ديمومة سواء كان الجوهر المعروف شخصا أو موضوعا، فهي تتغير في الواقع العملي بصورة أكبر من المعلومات إذ تؤدي -إضافة أي معلومة جديدة- إلى تعديل معرفتنا بالموضوع دون حدوث تغيير في عناصر المعلومات الفردية التي هي جزء من المعرفة المتغيرة. يمكن القول إن المعرفة والمعلومة ليستا مترادفتين، ذلك أن المعرفة في جوهرها أمر شخصي، ومن عناصرها الأساسية الفهم والعلاقة بالقيم، وهي تتكون وتزداد بالفكر وباكتساب المعلومات وبإعمال العقل لتقييم نوعية هذه المعلومات الجديدة واستخدامها وعواقبها على ضوء المعرفة الموجودة لدى المرء. إدارة المعلومات ظلت الأهمية القصوى التي تولى لإدارة مصادر المعلومات والمعرفة وخدماتها أمرا مقبولا عند كثير من الشركات المتقدمة والمنظمات والمؤسسات الأخرى لسنوات عديدة باعتبارها جزءا من نشاط العمل. إن عملية إدارة المعلومات تتضمن المهام والمسؤوليات الجوهرية التالية: - ضمان تمكين كل عضو في المؤسسة من الوصول إلى المعلومات التي يحتاج إليها في الوقت الذي يريده. - إقامة أنظمة لتخزين الوثائق والتقارير، التي يتم ابتداعها بصورة داخلية، وتنظيمها واسترجاعها. - انتقاء وحيازة وتخزين مواد منشورة مناسبة. - توفير مصدر خبرة عن أوجه القصور والقيود والمتطلبات المرتبطة باستخدام المعلومات - تحديث المواد القائمة. تختلف طريقة تنفيذ هذه البنود من مؤسسة إلى أخرى، وتطوير السياسات والإستراتيجيات المطلوبة والعلاقات بين عملية إدارة المعلومات وبعض الأنشطة المنفصلة كالتعامل مع وسائل الإعلام وتوزيع المعلومات على حملة الأسهم والمسؤولين والجمهور، كلها أمور يجب أن تتحدد على مستوى مجلس الإدارة. أما إدارة المعرفة فوظيفتها تهدف إلى توفير قدر أكبر من المعلومات والتفصيلات في التقارير المرفوعة من المرؤوس إلى الرئيس وهذا ما ينشئ دليلا لطاقم العاملين وخبرات الموردين والعملاء والسمات السلوكية الشخصية، ويشجع العاملين على التواصل داخل الشركة وخارجها، وكتابة نقاط دارت في المناقشات، أي إنشاء كليات غير منظورة باستعمال تعبيرات قديمة. وبالإضافة إلى حفظ قاعدة بيانات المعلومات على مستوى عال، فمن المتوقع أن تساعد عملية إدارة المعرفة في زيادة ولاء العميل أو على الأقل الحفاظ عليه. إدارة المعرفة تهدف إلى توفير قدر أكبر من المعلومات والتفصيلات في التقارير المرفوعة من المرؤوس إلى الرئيس وهذا ما ينشئ دليلا لطاقم العاملين وخبرات الموردين والعملاء أخلاقيات المعلومات بالنسبة إلى المجتمع البشري تعتبر مراجعة المبادئ الأخلاقية مرارا وتكرارا أمرا مهما، فالمعلومات واستخدامها موضوعات مهمة كمبحث مستقل من زاوية الأخلاقيات لجوانب أخرى من الحياة، إذ تترتب عليها حقوق ومسؤوليات كثيرة وقضايا اجتماعية واقتصادية، تتمثل في حق السعي لتحصيل المعلومات، وحق الدراسة والقيام بالبحث، وحق المعرفة، وحرية المعلومات وحرية الإعلام، وحق تلقي المعلومات، وحدود الرقابة، وحق توصيل المعلومات للغير، والواجبات والمسؤوليات، وأخلاقيات المهنة، وحق المساواة، والفجوة بين ثراء المعلومات وضعفها، والحق في عدم البوح بالمعلومات، والحق في الخصوصية وحماية البيانات، وحقوق الملكية وحقوق التأليف والطبع. من البديهي أن تترتب على الحقوق واجبات ومسؤوليات، ويصدق ذلك بالتأكيد على التعامل مع المعلومات الحساسة، كما جاء في الوصية الواردة في الكتاب المقدس "أحبب جارك" تلخيصا بليغا للمبدأ الذي يشكل أساسا لطريقة استخدامنا للمعلومات التي بحوزتنا حيث يفهم من كلمة جار كل البشر الآخرين. أولى هذه الواجبات يجب أن تبدأ بالعلاقة بالعميل وتتمثل في الوفاء بالتعاقد ما لم تتضارب المصالح والثقة، واستخدام المصادر حيث لا يتم الحصول على المعلومات إلا من المصادر التي لا يكون هناك حرج في ذكرها، والكشف عن المصادر، واستخدام كل المصادر الممكنة، والحفاظ على سلامة السجلات، والنزاهة، والأمانة في التعامل. وتعتمد الملكية على الشكل الذي يستخدم للتعبير عن المعلومات وتسجيلها. فعندما يعبر عن المعلومات بكلمات وأرقام سواء على الورق أو في شكل إلكتروني يعرض على شاشة أو يطبع، تكفل حمايتها قوانين النشر، وأيضا تتم حماية الرسومات واللوحات الزيتية والأعمال الفنية والموسيقى بطريقة مماثلة، فالصوت المسجل تشمله حماية حقوق النشر مضافا إليها تشريعات حقوق التمثيل. أما التصاميم والعلامات التجارية التي تستخدم للأغراض التجارية فلها نوع من الحماية خاص بها إذا كانت مسجلة في مكتب البراءات في بلد المؤلف، وإذا قدر للمعلومات الجديدة أن تجد لها شكلا ماديا يجعل منها اختراعا فيمكن أن تمنح براءة الاختراع، وتتفاوت الحماية من حيث طبيعة المادة تفاوتا كبيرا. وفيما يتعلق بالنشر الإلكتروني فقد أشار المؤلف إلى أن هذا الأخير قد أدى إلى ظهور عدد من المشكلات الإضافية التي يتم حلها بالتدريج، وهناك نوعان من البيانات، فإذا حكم على قاعدة بيانات بأنها إبداع فكري سوف تتمتع، بمقتضى قانون الاتحاد الأوروبي واتفاقية المنظمة العالمية للملكية الفكرية الخاصة بحقوق النشر، بالحماية العادية كعمل أدبي. أما إذا كانت قاعدة البيانات مجرد تجميع، ولكنه تجميع انطوى ابتداعه على بذل مجهود كبير في الحصول على المحتويات وفحصها وترتيبها، فإنها تعطى حماية لمدة 15 عاما من تاريخ ابتداعها ضد أخذ مقتطفات منها. المعلومات والبيئة لقد تغير موقف كثير منا تجاه البيئة خلال السنوات الثلاثين الأخيرة تغيرا كبيرا وخاصة في أوروبا الغربية، ففي الفترة التي سبقت عام 1970 كان قليل جدا من الناس منزعجين حقيقة من احتمال أن يكون هناك ضرر لا يمكن تداركه قد لحق بالغلاف الجوي والأرض والمحيطات أو لأنواع النباتات والحيوانات. ويعتبر التغيير مثالا بارزا للأثر اللافت الذي يمكن أن تسببه المعلومات، فمن جانب كان هناك تقاطر مستمر ومتزايد لأجزاء المعلومات، ويعزز كل خبر جديد الشعور السائد بأن البيئة آخذة في التغير وأنه يجب فعل شيء قبل أن يفلت زمام الأمر. إن التقنيات الجديدة تسهل جمع المزيد والمزيد من المعلومات، ويمكن تصوير مرور الزمن لمراقبة الحركات في المحيطات، وكيفية انتشار الغازات المنبعثة من البراكين، وكل هذا من شأنه أن يسلط الضوء على ثروة من المعلومات الجديدة عن البيئة التي نعيش فيها وعن النباتات والمخلوقات التي تسكن هذه البيئة. ومعظم هذه المعلومات لا يشكل سببا للقلق، بل إن الجزء الكبير منها سيمكننا من تحسين الطريقة التي يمكن أن نعيش بها. الحكومات اليوم في عصر المعرفة تطور إدارة المعلومات لتقديم وتطوير خدمات التعليم والصحة والضمان والتوظيف وإنجاز المعاملات المعلومات والسياسة والحكم يتصف موقف الحكومات من المعلومات بالتناقض رغم أنه لا يمكن الفصل بين الحكومة والمعلومات، فالحكومات تحتاج إلى جمع المعلومات التي تعتقد أنها ضرورية للإدارة، ولا يعتقد المسؤولون عادة برغم نصوص قانون حرية المعلومات أن المواطنين والمؤسسات يجب أن يطلعوا على كل الخطط التي يقومون مع الحكومة بإعدادها أو التحقيقات التي يجرونها حتى يقرروا أن الوقت مناسب لنشر تلك المعلومات. هناك أربعة مجالات رئيسية مشتركة بين الحكومة والمعلومات، وهي الأمن، والتشريع، والإدارة، وخدمة المواطنين والجمهور وتوعيتهم، وتبادل المعلومات وبثها عبر الأقطار لأغراض الإعلام والتجارة، أو في وجهات وأغراض غير قانونية مشروعة. لكن الحكومات اليوم في عصر المعرفة تطور إدارة المعلومات لتقديم وتطوير خدمات التعليم والصحة والضمان والتوظيف وإنجاز المعاملات. وقد أوضحت الحكومة البريطانية في عام 1994 أن دورها في تسهيل الاتصالات وتطويرها يقع في تأسيس الإطار التنظيمي، وتشجيع المنافسة، ودعم البحوث، وتحديد التأثير على الأنشطة الاقتصادية والاجتماعية، والرقابة على الموصفات والخدمات. وتجري الحكومات الغربية اليوم ربطا للمكتبات والمدارس والجامعات والمؤسسات في شبكات تسهل تبادل الخدمات والمعلومات وتقلل التكرار والازدواجية. وتتيح المعلوماتية فرصا لإعداد مجموعات كبيرة من الوثائق والمواد يمكن إتاحتها بأسعار مخفضة للمواطنين والمكتبات العامة والمؤسسات التعليمية. |
|
|
|
|
02-01-2008, 12:32 PM
|
#27 (permalink) |
|
مسافر فعال
تاريخ التسجيل: Mar 2003
رقم العضوية :99
المشاركات: 135
|
( 11 ) وأيضاًلم اتملك نفسي مذ بدأت بقراءة هذه الرواية حتى انهيتها في وقت قياسي .. رواية البؤساء  لا أود تلخيص الرواي للقارئ.. لأنها حقيقة لايمكن أن تلخص.. أحداث متتابعة ومتصلة.. وألغاز يحل بعضها بعضاً.. ولكن كفكرة عامة.. ذلك الشاب الذي سرق رغيفاً ليسد به رمقه ورمق إخوته الصغار.. فدخل بسبه السجن، وهرب من السجن وظل طوال حياته مطارداً.. تقلب بين شخصيات كثيرة فمرة هو جالن فالجان، ومرة هو الأب مادلين ومرة هو فوشلفان. قام بإنقاذ تلك الفتاة البائسة المسكينة كوزيت من يد الظلم، من يد ذلك العجوز وزوجته الذين اتخذوها عاملة لديهم ظلماً.. وظلت كوزيت هي حياته، هي ابنته، هي كل ماله في هذه الحياة.. لا أود حقيقة أن اتحدث عن أحداث الرواية كثيراً.. فقد أفسد عليكم لذتها.. كتب الناشر خلف الرواية: البؤساء، لاتحتاج رائعة فيكتور هيجو لتعريف. فهذه الرواية تحولت إلى السنما والمسرح والتلفزيون مرات، وترجمت إلى كل لغات العالم وطبعت ولا يزال يعاد طبعها، في ملايين النسخ. إنها رواية البؤساء والمكافحين والثوار، رواية مليئة بكل أنواع المشاعر الإنسانية: الخسارات والإنتصارات، الظلم والعدل، الآمال والإنكسارات، الحزن والفرح، المحبة والكره. تصور هذه الرواية مرحلة من حياة المجتمع الفرنسي وتمر بالثورة الفرنسية. صور “هيجو” عبر حياة جان فالجان وكوزيت القدرة الإنسانية المذهلة على الكفاح، والصبر على الظلم، والرقة والجمال الإنساني والوفاء المتمثل في رجل، هو سجين سابق، عانى من الظلم وقساوة البشر، ولكنه وبالرغم من ذلك، عاد إلى إنسانية رائعة، فساعد كل مظلوم واحتضن كوزيت بأكثر مما يحتضن أب ابنته، وتحمل الظلم لكي يوصلها إلى برّ الأمان. في النهاية أود ان اشير إلى لغة الرواية، فهي رائعة جداً وترجمتها جميلة جداً.. إلا ان هذه الطبعة فيها شيء من الأخطاء الطباعية، عسى أن تعدل في الطبعات القادمة. ويكيبيديا: رواية البؤساء (بالفرنسية : Les Misérables ) ، ان بؤساء فيكتور هوجو رواية من أعظم روايات القرن التاسع عشر. انه يصف و ينتقد في الكتاب الظلم الاجتماعي في فرنسا بين سقوط نابليون في 1815 و الثورة الفاشلة ضد الملك لويس فيليب في 1832 . انه يكتب في مقدمته للكتاب :” تخلق العادات و القوانين في فرنسا ظرفا اجتماعيا هو نوع من جحيم بشري . فطالما توجد لامبالاة و فقر على الأرض ، كتب كهذا الكتاب ستكون ضرورية دائما”. تعبير “البؤساء” تعبير فرنسي لا يمكن ترجمته بالضبط إلى الانجليزية. فبالفرنسية له معنيان. انه يعني:” ناس يعيشون في بؤس”; و هو يعني أيضا:” ناس يعيشون خارج المجتمع و في فقر مدقع”. ان اهتمام هوجو بالعدالة الاجتماعية و اهتمامه بهؤلاء البؤساء واضح. لكن لم تكن رغبة هوجو في تحسين الظروف للمواطنين العاديين في فرنسا التي جعلت هذه الرواية رواية عظيمة. ان البؤساء رواية عظيمة لأن هوجو كان رومانسيا في قلبه, و الكتاب مليء بلحظات من الشعر العظيم و الجمال. ان فيه عمق الرؤية و حقيقة داخلية جعلت منه عملا كلاسيكيا لا يحدده وقت, أحد الأعمال العظية في الأدب الغربي حتى اليوم بعد 150 سنة من كتابته, يظل كتاب البؤساء قصة قوية. النيل والفرات: فيكتور هيغو الشاعر الفرنسي والكاتب العالمي الكبير غني عن التعريف، لا سيما في تحفته البؤساء التي ترجمت إلى معظم اللغات الحية، فضلاً عن كتبه الأخرى العديدة، على سبيل المثال أحدب نوتردام، من مؤلفات شهيرة طافحة بالعبقرية والنبوغ، وضعته في مقدمة المفكرين لما امتازت به أيضاً من جزالة أسلوبه السهل الجذاب. لم يرفع فيكتور هيغو إلى مقدمة مصاف الخالدين كما هو معلوم، سرده القصة بل وصفه البؤس في أصدق معانيه، وتحليله النفسي في مجالات الحب والمجتمع والسياسة والاقتصاد، وإبراز رأفة العناية الإلهية بالبشر، وتفنيد تفاعلات الثورة الفرنسية الكبرى، ومصير نابليون بونابرت في معركة واترلو، وصراع الضمير الحي بين الخير والشر، وتغليب الفضيلة على الرذيلة، والحق على الباطل، والعدل على الظلم. فقصة البؤساء ليست إذاً، بأية صورة من الصور، رواية متسلسلة الحلقات، بل هي صرح محدد المعالم، مغلق سلفاً، ومفتوح فقط على السمو. فيه العناصر المتناقضة متوازية: الأسقف والشرطي، سجن الإشغال الشاقة والدير، معركة واترلو والمتاريس، إنقاذ كوزات جهراً وتخليص ماريوس تحت الأرض… ولكي نصف أسلوب هيغو الروائي يمكننا اللجوء إلى تشبيهين: الأول ينتسب إليه، إذ قال خلال العام 1846 لصديقه أوغست فاكري: على الفنان أن يحذو حذو الطبيعة التي تغطي سلسلة الصخور الصلبة والبدائية بزخرفة وافرة من النباتات بدون أية خشية من المبالغة في هذا الموضوع. لأن بساطة الخطوط الكبرى، وبروز التفاصيل هي العناصر التي يجب أن تلاحظ في الزخرفة الداخلية من مبنى هوتفيل هاوس الذي امتاز برصف مواده، فبدت للوهلة الأولى متنافرة، وغالباً كأنها مجموعة صدف بدون تدقيق. وإذا لم تكن رواية البؤساء قصة شعبية بالمعنى السائد في القرن التاسع عشر، فإلى أي مدى يمكننا اعتبارها رواية اجتماعية اشتراكية، كما قال عنها هيغو نفسه؟ فليس للطبقة الاجتماعية في سياقها من ذكرن ولا تضم عاملاً سوى فويي البارع في إبراز الأضداد، وقد أضافها إليها في عهد قريب. أما القسم المتعلق بالشعب والبارز في سياق سرد القصة، فيتحدث عن الطبقة الفاسدة والمحرومة التي زادها الجهل وسوء الاستخدام انحطاطاً وخساسة. وقد جمع هيغو أدق المعلومات عنها حتى بلغ درجة عالية من التقنية في وصفه البارع. مع ذلك لم يشأ هيغو أن يكرر تقريراً عن حثالة الأوساط السفلى المبعدة عن كل خير. وهو لم يدع أنه يقدم مجموعة تدابير غايتها تأمين التقدم الاجتماعي. إنما هو عمل المصلحين الذين أوحى إليه منهجهم الموضوعي حذراً هائلاً. إذ كان يسود أن يؤكد بعض الحقائق الأولية التي يجب ترديدها حتماً باستمرار للأنظمة المتعاقبة. فمن أعمق أعماق الشعب يجب أن يتصاعد نسغ المجتمع. وإن ما يحتاج إليه أحقر إنسان حاجة ماسة نظير شانماتيو وقد بدأ ما خاطب به نفسه كصفحة من أصدق ما جاء في الكتاب، وبنوع خاص لدى من هم الأكثر انحطاطاً ونعني: تيناردييه، والأشقياء أمثاله. فالشعب فتعطش قبل كل شيء إلى المعلومات، وإلى القيم الأخلاقية. لذا استطاع هيغو تحديد غاية قضته “كملحمة سامية هي ملحمة إيقاظ الضمير”. وذلك يعيدنا حتماً إلى البطل الرئيسي. فذنب جان فلجان ليس السرقة ليطعم أبناء شقيقته الجياع، بل هو عندما زج في سجن الأشغال الشاقة بحكم المجتمع الجائر، يأسه من هذا المجتمع، وقبوله الإذعان لشريعة الحقد والإجرام. فأدى سعيه فعلاً إلى مصارعة قوتين متناقضتين: “القدر الاجتماعي” “والواجب، وهو قدر الإنسان الفرد”، وكلتا هاتين القوتين ضروريتان لتحقيق الصعود نحو إشعاع النور: جان فلجان الذي كان عليه أن يمر بسجن الأشغال الشاقة لاكتساب قوة المجالدة التي كادت تفوق الطبيعة البشرية، وكذلك الأسقف، ثم الدير، اللذان علماه شريعة المحبة والمسامحة. وفي كل مرحلة من ارتقائه كان ذهنه يتمرد على يقظة ضميره. لكنه في خاتمة المطاف هو وحده الذي صعد من الأسفل، ولقد سما بفضل قواه الذاتية حتى قبول الموت، وهو انتصار الحق في سبيل صالح الغير. لأن منحى هذا المصير هو أيضاً بالنسبة إلى الكاتب هيغو، صيانة مصير الكائن البشري، نظراً إلى كل ما هو فينا من تشابه. المصدر : اضغط هنا |
|
|
|
|
03-01-2008, 09:13 AM
|
#28 (permalink) |
|
مدير المنتدى
تاريخ التسجيل: Jul 2007
رقم العضوية :142252
المشاركات: 12,963
|
ملابسك .. تحدد شخصيتك
( 12 ) ملابسك قد تحدد شخصيتك .. كتاب جديد  الدوحة: ملبسك في عيون الآخرين، كتاب يرصد دور النفس في اختيار الملبس المناسب للكاتب يوسف العبد الله الأستاذ المساعد بقسم العلوم النفسية بجامعة قطر، وصدر في جزأين، ويبين الكتاب كيف نحكم على الإنسان من خلال النظر إلى ملبسه. وبين يوسف محمد العبد الله - وفق جريدة الوطن القطرية - أن الكتاب جاء ليقدم صورة مفصلة عن دور النفس في التأثير على الملبس وترجمة هذه الصورة في هذا الكتاب تبرز من خلال ستة عناصر نفسية مهمة ليس لها أثر فقط في الحياة الخاصة بل والعامة كما انها ليس ذات اثر فقط على علاقات الفرد الاجتماعية بل كذلك على علاقاته المهنية والعناصر النفسية الستة هي: الغريزة، العقل، الضمير، الشعور واللا شعور، والقلق. وقدم د. العبدالله عرضا للكتاب فقال إن حفظ الحياة يكون أولاً بالمحافظة على الذات، وثانيا بالمحافظة على النوع.. وفي حين ان محافظة الإنسان على نوعه تتم من خلال عوامل، منها عامل التكاثر، فإن محافظة الإنسان على ذاته تتم هي الأخرى من خلال عوامل من بينها عامل التستر وإذا كان التزاوج هو الآلية التي يتم بها التكاثر، فإن الكساء هو الآلية التي يتم بها الاستتار. فالتستر المناسب والتكاثر المحسوب يحقق للإنسان العديد من المكاسب، والتي تمتد في سعتها من مكاسب وقائية إلي مكاسب نمائية (تجلب للإنسان والجماعة البشرية التي ينتمي إليها ما قد ينتظره من عوائد، وبالتالي فوائد) وبالتعبير الأصولي الفقهي مكاسب دافعة للمفسدة وطاردة لها، وأخرى جالبة للمصلحة ومعززة لوجودها. وأوضح د. العبدالله - وفقا لنفس المصدر - انه ينظر إلى مرتديات الزي الديني على أنهن يتمتعن بخصائص ايجابية تعكس نوعيتهن ودورهن، ففي ثقافتنا العربية الإسلامية الملبس الإسلامي أو الأزياء ذات المواصفات الشرعية والتي ينظر إلى مرتدياته على أنهن يتمتعن بخصائص ايجابية هي مؤشر على نوعية الإنسان ودوره. وبين أن الزي الإسلامي أو ما درج على تسميته بالحجاب، ليس شيئاً رمزياً أو رمزاً دينياً، بل هو امر له قيمة في حياة البشر أي له وظيفة حقيقية في حياة الإنسان، بمعنى أن الرمز كما هو موثق في أدبيات الملبس، لا يفيد في معناه: العمل أو الوجوب.. وبناءً عليه، فإن الحجاب.. بهذا المعنى ليس برمز لأنه أمر واجب.. فالحجاب ليس رمزاً بل أمر واجب مكتوب، والحد الأدنى لهذا الأمر الواجب بالحجاب في حياة البشر هو الستر. وأشار د. العبدالله إلى ان الملبس فيه جانب ذاتي خاص بالفرد وجانب اجتماعي خاص بالثقافة، ومن منظار الفرد وذاته، فإن الملبس يعكس بالذات ومحتوياتها، أو قل الإنسان ونزعاته فالإنسان لديه نزعتان، نزعة ظهور ونزعة استتار، نزعة تجلية ونزعة اخفاء، وهاتان النزعتان نسبياً متلازمتان، أي أن الظهور والاستتار أو قل المنظر والمخبر كثيراً ما يتلازمان. بمعنى ان هاتين النزعتين، لا تتحققان فقط من خلال مخبر الإنسان بل كذلك من خلال مظهره .. من خلال افكاره وأقواله، مظاهره وأفعاله، هذه المظاهر والأفعال التي تتجسد في صور عديدة من ابرزها صور ازيائه وسلوكيات ملبسه.. ومن العبارات التي يتضمنها الكتاب - وفق أحد المواقع القطرية المهتمة بالكتاب - ( قل لي ماذا تلبس أقول لك من أنت) ..غرائزك تؤثر في ملبسك..أفكارك تؤثر في مظاهرك..مظاهرك تؤثر في مداركك..أفراحك وأحزانك تؤثر في أزيائك..الأزياء تصنع أصحابها وتؤثر في كل ما يحيط بها. كما يؤكد الكتاب أن الملبس ثقافة قبل أن يكون عادة، ويشير إلى دور العولمة وتأثيرها في تركيبة النفس وما ترتديه من ملبس، ويبين للقارئ كيف يكون الملبس مؤشرا على الهوية وقيمها وثوابتها وقناعاتها، ويكشف إلى جانب كل ذلك عن قيمة الملبس النفسية وقوته الاجتماعية والحضارية. ومما جاء علي غلاف المجلد الثاني: مسلكك في ملبسك تحدده طاقات نفسك، أخلاقك تجعلك في موضع مسئولية عن أزيائك، عقلك يمكن أن يجعل من ملبسك مصدر قوة لك، ملبسك هو آلية لاسترجاع توازنك، ضميرك يمثل مجتمعك داخل ذاتك، وهو ضابط أخلاقي لأزيائك، ملبسك يؤثر بوعيك ولا وعيك، شعورك ولا شعورك، وحسن ملبسك يؤثر على صحة نفسك. ومما جاء في الكتاب: ثقافتنا ثقافة مظاهر.. وذوو الشعور بالنقص والدونية قد يلجأون إلى المظاهر لسد هذا النقص واكتساب الشعور بالأهمية.. ملبسك هو شيء من ظاهرك الذي يدلل على باطنك. الأنا الأعلى يمكن أن يعمل لصالح الإنسان عندما يكون معتدلا في تأثيره بدلا من أن يكون مبالغا في سلطته، الخبرة الإنسانية تبدأ لا شعورية، ثم جزء منها يصبح شعوري، الإنسان يدفع قلقه بملبسه، الملبس يعزز خصائص النفس. |
|
|
|
؟؟؟|
03-01-2008, 10:46 AM
|
#30 (permalink) | ||
|
مدير المنتدى
تاريخ التسجيل: Jul 2007
رقم العضوية :142252
المشاركات: 12,963
|
اقتباس:
مرحباً بك في المكتبة العامة .. قارئة ومتبرعة لامانع من من إدراج ما ترغبين في وضعه بمكتبة منتدى العرب المسافرون العامة طالما أنها تتفق مع ضوابط النشر .. وما تعاهدنا عليه .. هنا اقتباس:
|
||
|
|
|
|
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 0 والزوار 2) | |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
العرض العادي
|
|
|
الساعة الآن 12:30 AM.
تجارة الكترونية
-
منتديات الامارات
-
العاب
-
العاب بنات
-
صور اطفال
-
صوت الاسلام
-
الفراشة - عالم حواء
-
الحياة الزوجية
-
منتديات ماجده
| ||||