 |
 |
 |
||
|
|
|
||
 |
|
 |
|
|||||||
| الخيمــــــة الرمضانيــــــة ارشيف مواضيع البوابة الرمضانية للأعوام الماضية |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
14-09-2008, 08:43 AM
|
#1 (permalink) |
|
مشرفة قطر
تاريخ التسجيل: Jul 2007
الدولة: دار التميمي (حمد)
رقم العضوية :142812
المشاركات: 19,039
|
التداوي وشم الروائح الطيبة مباحان شرعا في رمضان
التداوي وشم الروائح الطيبة مباحان شرعا في رمضان في محاضرته بجامع يوسف الملا بالسلطة.. الشيخ جاسم الجابر: السواك والتبرد بالماء لا يبطلان الصيام التقيؤ عمدا والحيض والنفاس ورفض النية من مبطلات الصيام الدوحة - الراية : ألقي فضيلة الشيخ جاسم الجابر الداعية القطري والإمام والخطيب بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية محاضرة بجامع يوسف الملا بمنطقة السلطة الجديدة بعنوان (الصيام آداب وأحكام) وذلك ضمن دروس العصر الذي تنظمها وتشرف عليها ادارة الدعوة بوزارة الأوقاف . أكد الجابر أن علي الصائم أن يعلم أن هناك أمورا مباحة يجب أن يعلمها ومنها : -السواك، وهو سنة للصائمين وغيرهم، لما في الصحيحين عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - عَنِ النَّبِيِّ صلي الله عليه وسلم قَالَ: " لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَي أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ " ،وغيره من الأحاديث، ولم يرد عن النبي صلي الله عليه وسلم صحيحا النهي عنه للصائم، وإنما كرهه بعض العلماء للصائم بعد الزوال لحديث: " لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ " قالوا: وإنما يظهر ذلك بعد الزوال. ورد المجيزون بأن العلة من خلوف فم الصائم خلو المعدة، فهو وإن أزيلت الرائحة بالتسوك يتجدد، فيبقي أثره مع التسوك، فيجمع بين سنة السواك وبين طيب الرائحة، والعلم عند الله تعالي. -والتبرد بالماء من شدة الحر، وسواء بصبه علي البدن أو الانغماس فيه، لما رواه أحمد وأبو داود عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلي الله عليه وسلم قال: لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم بِالْعَرْجِ (اسم موضع) يَصُبُّ عَلَي رَأْسِهِ الْمَاءَ وَهُوَ صَائِمٌ مِنَ الْعَطَشِ أَوْ مِنَ الْحَرِّ ، وكان ابن عمر وهو صائم يبل الثوب ثم يلقيه عليه.. -ومضغ الطعام لطفل صغير لا يجد من يمضغ له طعامه الذي لا غني له عنه، بشرط ألا يصل إلي جوف الماضغ منه شيء. -والسفر لحاجة مباحة، وإن كان يعلم أن سفره سيلجئه إلي الإفطار. وشم الروائح الطيبة وذلك لعدم ورود النهي عن ذلك مع أنه مما تعم به البلوي، إلا أنه يتجنب دخان البخور لأن له أجزاء تصعد فإذا استنشقها تكثفت وربما دخل إلي المعدة منه شيء. - التداوي بالدواء الحلال الذي لا يدخل إلي الجوف منه شيء، عدا الإبر المغذية التي يُكتفي بها عن الطعام والشراب فإن تناولها أفطر، لأنها في معني الأكل والشرب فيثبت لها حكمهما. - القبلة لمن قدر علي ضبط نفسه، ففي الصحيحين عَنْ عَائِشَةَ - رَضِي اللَّه عَنْهَا - قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلي الله عليه وسلم يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ وَيُبَاشِرُ وَهُوَ صَائِمٌ، وَلَكِنَّهُ أَمْلَكُكُمْ لِإِرْبِهِ " ،ولا فرق بين الشيخ والشاب في ذلك، والعبرة بتحريك الشهوة وخوف الإنزال، فإن حركت الشهوة كرهت، وإن لم تحركها لم تكره، والأولي تركها. - يباح للصائم أن يصبح جنبا، ولا يؤثر ذلك علي صيامه، غير أنه يسارع بالتطهر لأجل الصلاة ففي الصحيحين عَنْ عَائِشَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ زَوْجَيِ النَّبِيِّ صلي الله عليه وسلم أَنَّهُمَا قَالَتَا: إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم لَيُصْبِحُ جُنُبًا مِنْ جِمَاعٍ غَيْرِ احْتِلامٍ فِي رَمَضَانَ ثُمَّ يَصُومُ . - يباح للصائم أن يأكل ويشرب ويجامع حتي يطلع الفجر، فإذا طلع الفجر وفي فمه شيء وجب عليه أن يلفظه، وإن كان مجامعا وجب عليه أن ينزع، فإن فعل صح صومه، وإن ابتلع ما في فمه مختارا، أو استدام الجماع متعمدا أفطر. واختلف في الاكتحال والقطرة في العين والإحليل، وما شابه ذلك، فأباحها بعض العلماء لأنه لم ينقل أحد من أهل العلم عن النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك شيء، ومنعها آخرون لأن العين منفذ للجوف، وخروجا من هذا الخلاف فللصائم أن يفعل من ذلك ما يشاء طوال الليل، وليجتنبه في وقت الصيام إلا لضرورة تستدعي ذلك، والعلم عند الله تعالي. كما اختلف في الحجامة أيضا، لما رواه أحمد والترمذي عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ عَنِ النَّبِيِّ صلي الله عليه وسلم قَالَ: " أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ " ، قَالَ الترمذي: وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلي الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمُ الْحِجَامَةَ لِلصَّائِمِ، حَتَّي أَنَّ بَعْضَ أَصْحَابِ النَّبِيِّ احْتَجَمَ بِاللَّيْلِ مِنْهُمْ أَبُو مُوسَي الأَشْعَرِيُّ وَابْنُ عُمَرَ، وَبِهَذَا يَقُولُ ابْنُ الْمُبَارَكِ، قَالَ الترمذي: سَمِعْت إِسْحَقَ بْنَ مَنْصُورٍ يَقُولُ: قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ: مَنِ احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ فَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ، قَالَ إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ: وَهَكَذَا قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ... وقَالَ الشَّافِعِيُّ: قَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلي الله عليه وسلم أَنَّهُ احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ ، وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلي الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ " وَلَا أَعْلَمُ وَاحِدًا مِنْ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ ثَابِتًا، وَلَوْ تَوَقَّي رَجُلٌ الْحِجَامَةَ وَهُوَ صَائِمٌ كَانَ أَحَبَّ إِلَيَّ، وَلَوِ احْتَجَمَ صَائِمٌ لَمْ أَرَ ذَلِكَ أَنْ يُفْطِرَهُ. قَالَ الترمذي: هَكَذَا كَانَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ بِبَغْدَادَ، وَأَمَّا بِمِصْرَ فَمَالَ إِلَي الرُّخْصَةِ وَلَمْ يَرَ بِالْحِجَامَةِ لِلصَّائِمِ بَأْسًا، وَاحْتَجَّ بِأَنَّ النَّبِيَّ صلي الله عليه وسلم احْتَجَمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَهُوَ مُحْرِمٌ صَائِمٌ. ا.ه مختصرا. فالأولي تركها في وقت الصيام وفعلها بالليل إن احتاج إلي ذلك، فإن احتجم في نهار رمضان فيقض هذا اليوم احتياطا، والعلم عند الله تعالي. وأضاف الشيخ جاسم الجابر أن هناك العديد من المفطرات التي قد يقع فيها الصائم بعلم أو بجهل وعليها بداية أن يعرفها حتي لا يقع فيها ومن هذه المفطرات والتي تبطل الصيام والتي تنقسم الي قسمين : الأول ما يوجب القضاء فقط، وهو ما يأتي: - الأكل أو الشرب عمدا ، وهو إيصال الطعام أو الشراب إلي الجوف من طريق الأنف أو الفم أيا كان نوع المأكول أو المشروب، سواء أكان مما يتغذي به أم ما لا يتغذي به ، لقوله تعالي وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّي يَتَبَيَّنَ لَكُمْ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنْ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنْ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَي اللَّيْلِ. -ما كان بمعني الأكل أو الشرب وهو شيئان: أحدهما: حقن الدم في الصائم، مثل أن يصاب بنزيف فيحقن به دم، فيفطر بذلك، لأن الدم هو غاية الغذاء بالطعام والشراب وقد حصل ذلك بحقن الدم فيه. الثاني: الإبر المغذية التي يكتفي بها عن الأكل والشرب، فإذا تناولها أفطر، لأنها وإن لم تكن أكلا وشربا حقيقة ، فإنها بمعناهما فثبت لها حكمهما. -إنزال المني باختياره بتقبيل أو لمس أو استمناء أو غير ذلك ، لأن هذا من الشهوة التي لا يكون الصوم إلا باجتنابها، كما جاء في الحديث القدسي: " يدع طعامه وشرابه وشهوته من أجلي " ، -التقيؤ عمدا، فإن غلبه القيء فلا شيء عليه، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم : " مَنْ ذَرَعَهُ قَيْءٌ وَهُوَ صَائِمٌ فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ، وَإِنِ اسْتَقَاءَ فَلْيَقْضِ". -الحيض أو النفاس، ولو في اللحظة الأخيرة قبيل غروب الشمس، قال رَسُولُ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم : " أَلَيْسَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ " هذا لفظ البخاري، وعند مسلم " وَتَمْكُثُ اللَّيَالِي مَا تُصَلِّي وَتُفْطِرُ فِي رَمَضَانَ " . -رفض نية الصوم، بأن نوي الفطر وهو صائم فإنه يبطل صومه وإن لم يتناول مفطرا، لأن النية شرط أو ركن في الصوم فمن نقضها عالما بالحكم متعمدا للفطر قاصدا له انتقض صيامه ولا محالة. - الردة عن الإسلام وإن عاد إليه، لقول الله تعالي: لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنْ الْخَاسِرِينَ الزمر: 65). فهذه المبطلات تفسد الصوم وتوجب قضاء اليوم الذي فسد بها، كما توجب التوبة علي من فعل شيئا منها غير الحيض والنفاس. والثاني ما يوجب القضاء والكفارة وهو: الجماع: وهو إيلاج الذكر في الفرج، وهو أعظمها وأكبرها إثما ،فمتي جامع الصائم بطل صومه فرضا كان أو نفلا، ثم إن كان في نهار رمضان والصوم واجب عليه لزمه مع القضاء الكفارة المغلظة وهي علي الترتيب: عتق رقبة مؤمنة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، لا يفطر بينهما إلا لعذر شرعي كأيام العيدين والتشريق، أو لعذر حسي كالمرض والسفر لغير قصد الفطر، فإن أفطر لغير عذر ولو يوما واحدا لزمه استئناف الصيام من جديد ليحصل التتابع، فإن لم يستطع صيام شهرين متتابعين فإطعام ستين مسكينا: عند الإمام أحمد لكل مسكين مد بر أو نصف صاع من تمر أو شعير أو زبيب أو غيره، ونصف الصاع يقدر بكيلو ونصف الكيلو تقريبا، وذهب الإمام الشافعي إلي أن مدا من أي أنواع الطعام يجزئ ، ففي الصحيحين عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَي النَّبِيِّ صلي الله عليه وسلم فَقَالَ: هَلَكْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ! قَالَ: " وَمَا أَهْلَكَكَ " قَالَ: وَقَعْتُ عَلَي امْرَأَتِي فِي رَمَضَانَ، قَالَ: " هَلْ تَجِدُ مَا تُعْتِقُ رَقَبَةً؟ " قَالَ: لا، قَالَ: " فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ؟ " قَالَ: لا، قَالَ: " فَهَلْ تَجِدُ مَا تُطْعِمُ سِتِّينَ مِسْكِينًا؟ " قَالَ: لا، قَالَ: ثُمَّ جَلَسَ، فَأُتِيَ النَّبِيُّ صلي الله عليه وسلم بِعَرَقٍ فِيهِ تَمْرٌ فَقَالَ: " تَصَدَّقْ بِهَذَا " قَالَ:علي أَفْقَرَ مِنَّا؟ فَمَا بَيْنَ لابَتَيْهَا أَهْلُ بَيْتٍ أَحْوَجُ إِلَيْهِ مِنَّا ! فَضَحِكَ النَّبِيُّ صلي الله عليه وسلم حَتَّي بَدَتْ أَنْيَابُهُ، ثُمَّ قَالَ: " اذْهَبْ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ "، وفي رواية عند مسلم أَنَّ رَجُلا وَقَعَ بِامْرَأَتِهِ فِي رَمَضَانَ فَاسْتَفْتَي رَسُولَ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: " هَلْ تَجِدُ رَقَبَةً " قَالَ: لا، قَالَ: " وَهَلْ تَسْتَطِيعُ صِيَامَ شَهْرَيْنِ " قَالَ: لا، قَالَ: " فَأَطْعِمْ سِتِّينَ مِسْكِينًا " ، قال النووي - رحمه الله: والفرق والعرق عند الفقهاء ما يسع خمسة عشر صاعا، وهي ستون مدا لستين مسكينا، لكل مسكين مد ، ودل الحديث علي أن الوطء في نهار رمضان كبيرة من كبائر الذنوب المهلكات، لأن النبي صلي الله عليه وسلم أقر الرجل علي قوله: (هلكت)، ورتب علي فعله الكفارة المغلظة. هذا وتستمر دروس العصر بمساجد الدولة حتي العشرين من شهر رمضان المبارك بأكثر من 177 مسجدا بجانب دروس ومحاضرات ضيوف الوزارة والقوافل الدعوية والبرامج المباشرة بإذاعتي قطر للقرآن الكريم وصوت الخليج . |
|
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
العرض المتطور
|
|
|
الساعة الآن 03:00 PM.
تجارة الكترونية
-
منتديات الامارات
-
العاب
-
العاب بنات
-
صور اطفال
-
صوت الاسلام
-
الفراشة - عالم حواء
-
الحياة الزوجية
-
منتديات ماجده
| ||||