 |
 |
 |
||
|
|
|
||
 |
|
 |
|
|||||||
| بوابة السفر إلى المملكة العربية السعودية K.S.A تخص المناطق الوسطى والشماليه تقارير - استفسارات.. |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
15-11-2007, 12:21 AM
|
#1 (permalink) |
|
كاتب قدير
تاريخ التسجيل: Jul 2004
الدولة: خلف خط الغروب
رقم العضوية :9006
المشاركات: 2,581
|
رد: زيارة نسيم نجد إلى شقراء و أشيقر , و 120 صورة من البلدة القديمة
زيارتي إلى شقراء و أشيقر حيث عبق الماضي العريق و نهضة الحاضر الزاهر مقدمة : قد يكون حديث صديقي الدائم عن بلدته ” أشيقر ” هي من دفعني و بقوة لزيارة تلك المدينة , و غرس في نفسي حب الفضول و التطلع لمعالم تلك الأرض . فقد كان حديثه حديث عاشق , و كلماته كلمات مهيم . فكان أمر الزيارة قد تقرر منذ زمن . و جاء أمر آخر جعلني أتتوق لهذه الزيارة فزاد الشوق و الرغبة بالنزول إلى تلك الجنة , فقد قُدمت لي دعوة أخرى للزيارة من أحد الأعضاء الأعزاء فكان الأمر الذي لا مفر …فإليكم الزيارة بتفاصيلها …  قد تكون مدينتي شقراء و أشيقر قد نالتا حظهما من زينة الحياة الدنيا , و زهرة الآخرة , و ذلك لِما برز منهما من رجال كثر في مجال العلم و العمل , فقد زخرتا بالعلماء حتى سميت ببلاد العلماء , و اشتهرت برجال الأعمال حتى ذاع صيتهم في أطراف الأرض .  و لقد كنت بزيارة لتك المنطقة في الأيام الماضية , و حظيت بجولة في ربوعهما فسرني ما وجدت فيهما من حاضر مزدهر و ماض عريق .  إن المتأمل لأزقة البلدة القديمة لتلك المنطقة يلحظ تاريخهما التليد , فعلى أطراف شقرا القديمة يوجد سور طيني يحيط بها من جميع جوانبها , و هذا السور يتخلله قلاع عدة بأماكن متفرقة . و يلحظ الرائي أن أودية , و شعاب المناطق المحيطة تعبر من تحت أسوارها لتغذي أهلها . و من يدقق النظر في تلك المساكن الطينية المهجورة يعلم يقيناً أن الكثير من أهلها كانوا برغد من العيش , و أن الله قد حباهم من الخيرات الشيء الكثير.فالله الحمد من قبل و من بعد .  فالبيوت الطينية قد أقيمت بشكل رائع , و بأدوار متعددة , و زخرفت بزخارف جميلة , و صممت بنوافذ واسعة و أبواب كبيرة .  و من زار شقراء يجد أنها تختلف بطراز مبانيها عن جارتها أشيقر , و لكن يجمعهما الفخامة و حسن التصميم . و الجمال و الكمال .  من سار في طرقات تلكم البلدتين يجد من الحسن الشيء الكثير , و يجد من النظافة ما يلفت النظر . فالطرقات فسيحة و المباني على أطرافها مصطفة و جميلة . شقراء و أشيقر هما من محافظات منطقة الوشم , و المسافة بينهما عدة كيلومترات , و هما يسكنان في ظل ذلك المرتفع , و أن من يصعد المرتفع تظهر له المدينتين بكاملهما , فذلك المرتفع قد يكون مَطَلٌ مناسب لمن أراد أن يشاهد المدينتين بشكل كامل رائع . فتظهر النخيل و المزارع , و المباني القديمة و الحديثة , و تشقها الطرقات المضيئة . مدينة شقراء :  دخلت مدينة شقراء ضحاً و أهلها نائمون , فالمدينة لازالت تغط في سبات عميق , و الطرقات خالية من المارة , و الأحياء هادئة إلا من بعض أهلها . أخذت جولة في المدينة الحديثة , و رأيت كيف استطاعت أن تواكب هذه المدينة النهضة التي تشهدها هذه البلاد العزيزة. و إن كان هناك منظر يشد النظر و بوضوح يظهر . فهي النظافة العامة لكل أحياء و طرقات المدينة , فلن تستطيع و مهما حاولت أن تجد ورقة شجر تذروها الرياح . أو مكان غُفل عنه و لم ينظف . أو حفريات منسية منذ مدة زمنية . و هذه مزية تتميز بها شقراء و كذلك جارتها أشيقر . و لو أنني زرتها في موسم الأمطار لقلت أن السماء قد غسلتها في ذلك المساء .  كان الأمر الذي يهمني من هذه الزيارة أن أطلع على البلدة القديمة و ما حولها , و أن أسبر أغوار مبانيها .  اتجهت إلى الجزء البعيد من مدينة شقراء . مررت من على جسر يربط المدينة الجديدة و البلدة القديمة. و يظهر للمار أن أسفل هذا الجسر قد أعتاد أن يزدان بالأمطار بموسم الشتاء . و على جانب هذا الجسر يمتد سور يلف المدينة بالكامل كما يلف السوار المعصم . و على هذا السور نصبت قلاع عدة أو مراقب بتسمية أخرى مختلفة. هذه السور كان يصد الأعداء في الزمن القديم , و يحفظ أمن البلدة من الغائرين .  و أعتقد أن نظام البلد مماثل للبلدان القديمة في أرض نجد . فلا يُدخل الزائر البلد إلى عن طريق البوابة الرئيسية , و هذه البوابة تغلق مع مغيب الشمس , و تفتح أبوابها مع شروقها . فكان الرحالة , و المارة , و التجار القادمون ليلاً يقفون عند سورها و أبوابها حتى تفيق القرية من نومها و تفتح أبوابها , إلا من كان له أمر دخول . فهذا له حكم خاص .  أما المرقاب المنتشر على الأطراف فشأنها مراقبة القادم و المغادر , و أما في أوقات الحرب فشأنها شأن آخر , فهي مكان ملائم لرصد الأعداء المتربصين بالبلد , و مكان لأصابتهم قبل و صولهم لسور البلد . من رأى البلد و سورها يعلم أن البلد كانت معقلاً للتجار , و أنها تزخر بأنواع عدة من التجارة , و أن للسور دلالة على أهميتها بالغة بين مدن تلك المنطقة , و ما ذالك بغريب فموقعها بوسط نجد و طريق الغادي و الرائح إلى الرياض و الكويت و الحجاز و القصيم قد أكسبها أهمية مضاعفة .  في البلدة القديمة تحضر و بقوة صورة مؤلمة فقد دَكَت الحضارة الحديثة الكثير من بناياتها , فغدت قاعاً صفصفاً لا ترى فيها إلا عوجاً من البقايا . من يرى البلدة يشعر بالحزن , و الضيق , و الأسى . كيف تهدم حضارة ؟! و كيف نفقد مثل هذا الموروث الرائع ؟!..  لقد استبدلت أماكن التجار في القرية القديمة فصارت خراباً , و حولت محلاً للعمال في أحسن الأحوال .  و بقي بيتاً واحداً يصارع التغيير , و يقاوم هجمة الحضارة الشرسة , هذا البيت هو بيت السبيعي فقد دخل إلى دائرة التراث بالمملكة .  من رأى بيت السبيعي , و بيوت عدة من البيوت في تلك المدينة , يلحظ أن أهل البلد قد سكنوا ببيوت ذات أدوار متعددة , قد تصل للدورين أو الثلاثة . و تزين تلك البيوت نوافذ كبيرة , و تلك البيوت إما أن تكون متلاصقة أو تحيط بها أسوار فتجعلها مستقلة , و تحيط بكل مجموعة من البيوت طرقات إما صغيرة متعرجة أو ممتدة واسعة . عندما تقلب نظرك في أطراف البيت و ما جاوره . تجد أن البيوت قد صممت بوجود ردهات مطلة إما على الدور الأولى أو على شوارع المدينة . وفي بلدتنا ” بلدة الكاتب ” القديمة لم نصل لهذا المستوى من فن العمارة , فقد كان أغلب إن لم يكن كل البنايات هي عبارة عن دور واحد  . و أما الصالات ” الليوان “ فلم يكن موجوداً في الأدوار الأخرى فقط إنما هو بالدور الأولى . حيث يمتد و تفتح عليه الغرف و يكون مسقوفاً بجذوع الأثل , و قد غطيت الجدر إلى أنصافها بالجبس . و ذلك لتزيينه ولتحفظه . و قد نقش في أعالي البيوت نقوش مختلفة تدل على ذوق أهل تلك البلدة . مدينة أشيقر : خرجت من مدينة شقراء إلى مدينة أشيقر القريبة منها . و لم تقل تلك البلدة الجميلة عن حال أختها . فمن يزرها يعلم أنها بلدة طيبة , و يداخله بشعور غريب و هو حب يتغلغل بالقلب و كأنه حب فطرة . أخذت الطريق الذي يطوق المدينة من جميع اتجاهاتها . حتى وصلت إلى مبنى قد شيد في وسط البلدة القديمة . هذا المبنى قد تبرع به أهل أشيقر لإقامة متحفٍ للتراث . قابلنا بعض القائمين على المتحف بالسلام و الابتسامة و بالتهلية و الترحاب .  و عندما دخلنا إلى وسط ذلك المبنى كان الماء يقطر من فم السقاء , فلم ندم طويلاً حتى قُدم الماء البارد من ذلك السقاء .     فلم نطق صبراً …فأخذنا جولة بين أجزاء ذلك المتحف . و تفرجنا على أركانه و محتوياته . فانتقلنا للصالة الخاصة باستقبال الزوار , و هي مجهزة بكل أمر يسر الزائر, فهي تحتوي على صور للبلدة و بعض تراث أهلها .   و قد فرشت بفرشات تراثية فاخرة , وصفت مساند و متكآت من أول المجلس حتى آخره , و يزين آخر ذلك المجلس ” قهيوة ” أو مشب بعرف البعض .   حيث صفت الدلال بألوانها البراقة و الأباريق بلونيها المختلفة , و زين الكمر بكل لون من ألوان التراث .  أما المتحف الداخلي ففيه بعض أدوات الأولين من وسائل الطبخ و حفظ الأطعمة .  و هذا المتحف لازال في لبناته الأولى . و لكن رغم ذلك فهو جميل بكل ماتعنيه الكلمة , و يكفي أن سخر أهل البلد أنفسهم لخدمت زائريهم و محب بلدتهم .   من خلف ذلك المبنى توجد البلدة القديمة الطينية و التي رممت بشكل رائع جميل .  حيث توجد البيوت الطينية المتراصة , و يفصل بينها طرق مسقوفة . تحمي أهل البلدة من زخات المطر و البرد في الشتاء و من حر الشمس بالصيف . مما يزين تلك البلدة أن بيوتها متجاورة , أو متقابلة . فكل البيوت تحس و كأنها بيت رجل واحد , فتحس بالحميمية , و قوة الترابط بينهم , و التلاحم الذي يجمعهم .  و من يقف بأول الطريق يجد أن الطريق يضيف في نظره حتى يغدو كثقب إبره , أو أن الطريق يتعرج و يلتوي ليمر على بيوت أناس عدة . هناك في تلك الممرات ورغم أن الزيارة في نهاية الصيف . لكن الممرات الطينية المسقوفة تجعل المرء يعيش بجو منعش من النسمات الباردة .  بدات الزيارة من جانب محل القصاب ” الملحمة ” و رأينا المكان الذي يذبح فيه ذبيحته , و ثم يعلقها من أجل سلخها .ِ ورأينا مكان دبغ جلدها .   ثم عرجنا على السواني , و رأينا كيف كانت السواني تعمل من اجل جلب الماء من البئر ” قليب ” البلد .  و في زاوية قريبة ….تم وضع ممرات للأمطار , هي سبيله عندما يمر على البلدة . فقد رسم على الأرض رسمة الولهة و الخير و الحياة, و حفرت الأمطار طريقها عبر مجرى صغير ينفذ عبر فتحة صغيرة في طرف سور البلدة . فهو يمتلئ في وقت الشتاء فيزور القرية عبر طرقاتها فينعم به أهل تلك البلدة .  في مكان آخر شيد مسجد رائع بين بيوت البلد و هو لعلم من الأعلام فهو بيت جد الأمام الشيخ المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمهما الله جميعاً . و هذا المسجد ظهر بشكل رائع بعد التجديد . و من جلس في المحراب , أو جلس بين السواري , أو نظر إلى السقف , فإن شريط الحياة يرجع بك إلى الوراء , و كيف كان حال السلف , و العلماء في ذلك البلد  بل و كيف كان حال العباد في هذا المسجد . فتسب في بحر من الذكريات . فكم من عابد كان لله ساجد , و كم عابد بلل ذلك الثرى , و كم قائم رفع يديه إلى السماء , و كم من مصلي صلى من الليل أكثره حتى تفطرت قدماه . نفوس لها همم عالية تقربت لله مع ظهورالنجوم فارتفعوا فوق النجوم .  سموا بأنفسهم فعانقوا السماء .  أشعلوا سرجهم لرؤية مواضع سجودهم , فأنارت وجوههم من حولهم .  أضلمت الدنيا من حولهم , فأنارت قلوبهم مابين أيديهم و ماخلفهم .  لله درهم ستشهد لهم جدر و سواري ذلك المسجد .  و لله درهم من رجال ستشهد لهم حبيبات رمل ذلك المسجد .  و لله درهم من رجال ستشهد على قيامهم نجوم قد أطلت عليهم من نوافذ ذلك المسجد . عندما تُخرج من المسجد يملء قلبك شعور بالراحة و نفس تفيض بالصفا…خرجت من بين سواري المسجد و بقي قلبي هناك ….  خرجت من المسجد و أبتلعتني طرقات المدينة لأشاهد هناك بقايا من مظهر حضارة قديمة …و ألقاكم في الحلقة الأخيرة بإذن الله تعالى . تحياتي لكم نسيم نجد |
|
|
15-11-2007, 10:15 PM
|
#4 (permalink) | |
|
كاتب قدير
تاريخ التسجيل: Jul 2004
الدولة: خلف خط الغروب
رقم العضوية :9006
المشاركات: 2,581
|
اقتباس:
حياك الله يانبع الوفاء و سرني أن أعجبك هذا العمل البسيط تحياتي لك و اتمنى أن يعجبك البقية |
|
|
|
|
17-11-2007, 02:36 PM
|
#9 (permalink) |
|
مشرف ايطاليا
تاريخ التسجيل: May 2004
الدولة: World Cup
رقم العضوية :3956
المشاركات: 4,705
|
تقرير رائع .. كيف لا وهو عن عاصمة الوشم
أخي الغالي / نسيــــــم نجـــــــد
كتبــت .. و بحــروفـك وصفت ابدعت .. و بكلــمـاتـــك نثـرت صـورت .. و بجملـها أدهشت تقرير رائع .. كيف لا وهو من نسيم نجد .. كيف لا وهو عن عروس نجد مني اجمل تقدير .. لكاتبنا القدير |
|
|
|
17-11-2007, 07:35 PM
|
#10 (permalink) |
|
مسافر متالق
تاريخ التسجيل: Jul 2007
رقم العضوية :143928
المشاركات: 922
|
ما شاء الله يعطيك العافيه...تقرير حلو
انا شفت معظم المناظر اللي انت صورتها على الطبيعه بحكم زياراتي المتكرره هناك... بس للأمانه الصور اجمل من الواقع..... تصويرك جميل جداً.. عندي سؤال... ماهي الكميرا المستخدمه في التصوير؟! |
|
|
|
17-11-2007, 08:20 PM
|
#11 (permalink) | |
|
مدير المنتدى
تاريخ التسجيل: Jul 2007
رقم العضوية :142252
المشاركات: 12,954
|
معلومات إضافية
اقتباس:
أصبت منك بعدوى التعلق بـ"شقراء" و" أُشيقر" ، فطفت -من خلال تقريركم الرائع- بين دروبها وشممت تاريخها ، واغتسلت بمياه أمطارها ..ثم جلست أستظل ببيت السبيعي ، أسترجع ماض تليد ، وعدت منه بشوق .. تحول لجوع معلوماتي عن هذه البلدة الطيبة بأرضها وشعبها ، فوجدت هذه المعلومات ، أستأذنكم في نشرها ، لتعم الفائدة .. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ أشيقر بلدة تقع في هضبة نجد وسط المملكة العربية السعودية. و هي من بلدان إقليم الوشم التاريخي، و تتبع حالياً محافظة شقراء التابعة لمنطقة الرياض الإدارية، و تقع على بعد 15 كم إلى الشمال من شقراء و حوالي 200 كم شمال مدينة الرياض. تعتبر البلدة اهم معاقل الوهبة من بني تميم و المكان الذي انتشروا منه إلى انحاء نجد. تقع بلدة أشيقر في (منطقة الوشم) في (نجد) وسط المملكة العربية السعودية تقريبا, وتحدد بخطوط الطول والعرض كما يلي: خط الطول 12 - 45 شرقاً خط العرض 20 - 25 شمالاً أما موقعها بالنسبة لمدينة الرياض عاصمة الممكله العربية السعودية فهي تقع في الشمال الغربي منها على بعد حوالي 210 كم ، وتتبع إدارياً لمحافظة شقراء وهي من أقرب المدن منها حيث تقع شمال غربها بمسافة تقدر بنحو من 15 كم سبب التسمية سميت أشيقر بهذ ا الأسم نسبة إلى جبل الأشقر الذي يحدها من الشمال ويمتد بشكل قوس من الشرق إلى الغرب مائلاً إلى الشرق يسيراً . وهو معروف عند أهل البلدة بـ ( ضلع الجنينة ) الملاصق للبلدة من جهة الشمال . وهو الذي عناه أحد الشعراء حينما قال : دار يا اللي شمالك - نايف الجال - ذكرتني عصور اللي مضت فيها وأضيف الضلع إلى ( الجنينة ) بسبب مجاورته لها كما أن تربتها وبيوتها الطينية تميل إلى الحمرة ، والشقرة والحمرة لونان متقاربان . وأطلق العرب أحدهما على الآخر في ألوان الجبال والخيل والإبل وهذا اللون عام لمعظم بلدان الوشم الواقعة غربي النفوذ ( أشيقر وشقراء والقرائن وثرمداء ومرات ) فتربتها وجبالها حمراء ، ولذا يقول لحطيئة المتوفى سنة 45 هـ : فلما نزلنا الوشم حمر هضابه أناخ عـلـينا نازل الـجـوع أحـمـــرا رحـنـا وخـلـفـنا عــنا مـخـيمـاً مقيماً بدار الهون شقراء وأشيقرا حدود بلدة أشيقر وبعد أن كانت أشيقر يحدها شمالاً جبل الجنينة وجبل العرضا وجبل عوصا ، التي تشكل جميعها سلسلة جبلية واحدة ، فإن حدود أشيقر الحالية تجاوزت امتداد الجبل غرباً إلى قرب خط القصيم ، فتحدها غرباً صفراء القبلة التي تنحدر منها أودية أشيقر ، وهي : الوعرا ، والخليف ، والقلت ، والغويرة ، والساكني ، والغليطة ، وشعيرات ، والبويطنات ، والمنحى الأدنى . أما جنوباً ، فيحدها وادي الفرعة ، ويحدها شرقاً جبل الحليلة (البازم) ، وجبل القويرات . وبها وادي المنحى الذي ينحدر من الغرب إلى الشرق بطول 20كم تقريباً ، كما يقع بالقرب منها روضتان هي : الرمحية والهوبجة ، فتقع الأولى شمال شرق أشيقر على بعد 7كم تقريباً ، بينما تقع الروضة الثانية في غربها على بعد 15كم تقريباً ، ويحدها شمالاً جيب غراب ، ويحدها جنوباً الرعين ، وهو امتداد لجبل أشيقر ، ويحدها غرباً الغرابة ، وهي مورد ماء وفي الجنوب الهوبجة الرمحين . ويلحظ مما سبق أن حدود أشيقر كما يلي : 1. من الشمال: جبل الجنينة وجبل العرضا وجبل عوصا . وكذلك نفود عريق البلدان (الرغام سابقاً) . 2. من الغرب: صفراء القبلة التي تنحدر منها أودية أشيقر . 3. من الجنوب: وادي الفرعة وشقراء . 4. من الشرق: جبل الحليلة (البازم) وجبل القويرات . المناخ مناخ المملكة العربية السعودية عموماً قاري ، أما مدينة أشيقر فانعكاساً لموقعها الجغرافي المتوسط في شبه الجزيرة العربية فيمكن أن نصف مناخها بقلة الأمطار والمدى الكبير اليومي لدرجة الحرارة ، أما الصفة العامة للمناخ فهو حار جاف صيفاً ، بارد شتاءً ، والأمطار تسقط شتاءً وفي فصل الربيع . وقد هيأ لها المناخ المعتدل والموقع الممتاز أسباب أزدهار الزراعة والنشاط الرعوي ، حيث تنتشر فيها البساتين ، وأشجار النخيل الباسقة التي تجود بأطيب أنواع التمور ، والمحاصيل الزراعية المتنوعة ، كما تزدهر فيها تربية الإبل والأغنام ، وكان لذلك أثره في أنتعاش الحركة التجارية منذ أزمان بعيدة ، مما ربطها بالعالم الخارجي من خلال رحلات التجارة إستيراداً وتصديراً، فتهيأت بذلك أيضاً عوامل قيام الأسواق ، وأتساع حركة البيع والشراء ، وتنوع مصادر الرزق . الأوقاف في بلدة أشيقر تمثل الأوقاف أحد الروافد الاقتصادية للمجتمع الاسلامي بالاضافة إلى انها تنمِّي مبدأ التكافل الاجتماعي بين المسلمين وتقوي روابط الاخاء والمحبة والتعاون وتجعل المجتمع متكامل الخدمات وقوي البنية . ولذلك حث الاسلام على الوقف ففي حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إذا مات ابن آدم انقطع عمله الا من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له )) رواه مسلم . . وقد قال جابر رضي الله عنه: لم يكن أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ذو مقدرة الا وقّف . لما كانت أشيقر بلدة علم والعلماء ، فإنها عرفت الأوقاف الخيرية في جميع مجالات الحياة بوصفها ركيزة مهمة أرستها الحضارة الإسلامية ، كما كانت بدورها أساساً من أسس ازدهارها ورقيها . والأوقاف في أشيقر قديمة ولكن لا يمكن تحديد تاريخ أقدمها لتلف وثائقها الأصلية الا ان وثيقة وقف صبيح المؤرخة سنة 747هـ تعد أقدم وثيقة وقف نجدية وصلت الينا حتى الآن . ومن أوجه الأوقاف التي شاعت في أشيقر ومارسها أهلها ، الوقف على صوام رمضان ، وعلى الفقراء والمساكين ، وعلى السٌج لإضاءة المساجد والطرقات والميادين ، فكانت تنعم أشيقر بإضاءة شوارعها ومساجدها بينما كانت أوربا تعيش في الظلام ، إذ كان يتم الصرف على تلك السرج من أوقاف الخيرين من أهالي البلدة الذين كانوا ـ كذلك ـ يشاركون جميعاً في أكرام الضيف ، كل حسب ما تتيحه قدراته المادية . ومن مظاهر الاهتمام بإكرام الضيف وجود نظام دقيق للقيام بهذا الواجب الذي يفرضه الإسلام ، فقد كانت المزارع والبساتين تصنف إلى فئات مختلفة حسب المساحة ومقدار الإنتاج ، فكان يؤخذ نصيب معين عند الحصاد والجذاذ من كل أهل البلدة ، وكان يحدد لكل واحد منهم عدد من يكفلهم من الضيوف ، وكانت المواد الغذائية تخزن في مستودع يقوم عليه أحد المعروفين بالنزاهة ، وكان يصرف من هذا المستودع على الضيوف الذين ينزلون في مكان معلوم يكون في الغالب ملاصقاً للمسجد يعرف بدار الغرباء ، بل كان هناك مناد ينادي كل ليلة في البلدة ليستعلم إذا كان يوجد جائع أو غريب . كما عرف أهل أشيقر الأوقاف الخيرية لعمارة المساجد وترميمها فكانوا يوقفون أملاكهم لهذه الغاية ، ومن أهم المساجد الوقفية : المسجد العتيق المسمى الجامع ، ومسجد الشمال ، ومسجد الفيلقية ، ومسجد الربيعية ، بل إن أمام المسجد لم يكن يتلقى أجراً من الدولة وإنما يأخذ أجره من ريع الوقف الذي يحدده له الواقف . وشملت الأوقاف الخيرية الدُلي التي تستخرج بها المياه من الآبار ، والعامل الذي يقوم عليها . ومن الأوقاف المعروفة في هذا المجال : دلو القاضي ، ودلو الفيلقية ، ودلو الشمال ، ودلو صبيح ، ودلو الجميعية ، ودلو البورباع ، ودلو المتاربك ، ودلو أبا نصية ، ودلو آل عزام ، ودلو حمد القاضي ، ودلو بسام ، ودلو حويط عبدالله ، ودلو العصامية . وخصص لنظافه الطرقات والأسواق ونظاف البلدة عموماً نصيب من ريع الأوقاف الخيرية للصرف على العامل وعلى شراء الأدوات التي يستخدمها ، وعرف هذا النوع من الوقف بالمساعي . ولم يكن لأهل العلم في أشيقر أن يغفلوا أهمية تخصيص الأوقاف الخيرية للمصاحف وكتب العلم والمدارس ، بل هناك علماء من أشيقر أوقفوا كتباً ومخطوطات على المدارس والمكتبات في بعض البلدان التي نزحوا إليها طلباً لمزيد من العلم ، فعلى سبيل المثال ، أوقف الشيخ أحمد بن إبراهيم بن محمد بن حميدان ثلاثة كتب هي ، الفروع والزركشي والأنصاف وتقع في 40 مجلداً على مدرسة أبي عمر الصالحية بدمشق ، وكان هذا العالم يدرس الفقه الحنبلي في دمشق . وهناك بعض المخطوطات التي توضح أوقاف بعض الخيرين من أهل أشيقر ، وأنواع هذه الأوقاف ومدتها وكيفية ضمان استمراريتها . ومن ذلك وقف صبيح عتيق عقبة الذي اشتهرت وصيته لأنها جاءت جامعة وشمل وجوه خير كثيرة ، كما شمل جميع أهل أشيقر ومن يمر بها من ضيوف ، وحرص صاحبه على استمرار الوقف ، وأن يُجدد كلما تقادم به العهد حتى يرث الله الأرض ومن عليها . الزراعة فقد كانت أحد العوامل التي كان الشخص يعيش منها وكانت مقتصرة على داخل البلد كلاً في مزرعته أو يستأجرها وكانت تسمى ( حائط ) وهو مجموعة من النخيل يقوم بزراعتها وكان الماء يأتيها من البئر عن طريق (السواني) وكلما امتلىء حوض صرفه إلى الآخر وهكذا وهناك زراعة موسمية تسمى (بعول) مفردها (بعل) وهذه تكون أرض صالحة للزراعة وتسمى (روضة) يقوم الشخص قبل موسم المطر بعزقها ودفن الحبوب فيها ثم يأتي المطر بإذن الله فتنبت هذه الأرض مخرجة محصول وفير ثم عصر الماكينات التي توضع على فوهة البئر لاستخراج الماء وفي الحقيقة أنها أراحت الناس كثيراً ثم تطورت على ما نراه اليوم . اشتهرت أشيقر بوفرة مياهها وعذوبتها مما جعلها تحقق رقما قياسيا في عدد المزارع وكبر المساحة لكل مزرعة. فعذوبة الماء وخصوبة التربة مجتمعتان من أهم العوامل التي بهما يتحقق انتاج زراعي وافر. امتدت المزارع على جانبي الطريق عند مدخل المدينة وخارجها. كذلك مزارع الدواجن حيث اشتهرت بأكبر مشاريع لتربية الدواجن والبيض والأعلاف في المنطقة. اضافة إلى ذلك ومع ما انعم الله عليهم من وفرة للمياه العذبة فقد اقيمت المشاريع للسقيا بعمل خزانات وأشياب لسقيا الناس (سبيل) دون مقابل لأي شخص أو صاحب وايت ليحمل الماء بالمجان لمن يريد سقياه سواء للمنازل أو لأصحاب المواشي ولعل وجود أكثر من سبعة اماكن للسقيا وبالمجان لدليل على كرم الأهالي ومد يد العون لمن لايجدون ماء سواء من سكان الصحراء من البادية أو من سكان القرى والمدن المجاورة ممن لا يحصلون على الماء بيسر وسهولة سواء لضعف في شبكات المياه خلال فصل الصيف او حدوث ازمة للمياه او لعطل طارىء في مشاريع المياه العامة. ومما اشتهرت به أشيقر كثرة الآبار والنخيل الوارفة حيث الماء العذب وقربه من سطح الأرض بحيث لا يشكل سحبه عناء كثيرا. ومن الآثار الزراعية فيها آثار جفار بني تميم وهي مجموعة من الآبار القريبة من بعضها البعض. ومنها بئر البدي الصليحة، الوسيطي، العميا، وغيرها من الآبار المختلفة. مكانة بلدة أشيقر العلمية لا توجد أخبار كثيرة عن نجد في الفترة التاريخية الممتدة من القرن الرابع الهجري إلى القرن العاشر الهجري إلا بعض الوثائق الشخصية التي تكشف جانباً من أحوالها لابتعادها عن مجريات الأحداث بعد انتقال الخلافة من المدينة المورة إلى الشام والعراق وبعدها عن طرق قوافل الحجاج ، ومع ذلك فإن الدلائل التاريخية تشير إلى أن أهل أشيقر كانت لهم صلتهم بالعالم الخارجي ، فكان هناك أتصال بين علمائها وعلماء الحرمين الشريفين ، كما كان لأهلها رحلات مبكرة لطلبة العلم في الشام والعراق ، هيأت لها علماء كان لهم إسهامات كبيرة في نشر العلم والمذهب الحنبلي ، ولم يتجاوز الشيخ أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري الواقع عندما وصف أشيقر بأنها (( رمانة محشوة بالعلماء ، يرحلون في الآفاق ، ويرحل إليها أهلي الجزيرة ، ويتلقون عنهم )) ... ولا عجب فقد غدت أشيقر مركزاً علمياً رئيساً في نجد طوال ثلاثة قرون هي : القرن العاشر والحادي عشر والثاني عشر بعد أن توافر لها عماء كثر ، قيل : إنهم كانوا يمثلون نصف علماء نجد ، حتى كان الطلبة من نجد يفدون إليها لتلقي العلوم من هؤلاء العلماء الذين كان بعضهم يتولى أمور القضاء والفتوى والتدريس في مناطق نجد المختلفة وكان لهم دور كبير في بروز مراكز علمية بها مثل بلدتي مقرن (الرياض) والعيينة في القرن الحادي عشر ، وبلدتي المجمعة في سدير وعنيزة في القصيم في القرن الثاني عشر . أهم الأحياء بأشيقر المشراق . المهاصري . السويق . المدينة . سريويل . المنيخ . الصعيداء . المجلس . العقدة . المجليس . العصامية . الشعيبة . أبا ودعان . الحويطة . النقيب . مدخل الحي الجديد ببلدة أشيقر ممر العصامية وهو مكان شرب الشاهي يوم العيد وسعة العصامية ومكان تناول طعام العيد وسعة المشراق وعاشت عدة حروب الطريق الواصل بين حي الصعيدا وحي أبا ودعان منزل في النقيب شمال بلدة أشيقر مدخل ساباطات سوق المهاصري شرق أشيقر المصدر موسوعة ويكيبيديا |
|
|
|
|
18-11-2007, 04:43 AM
|
#14 (permalink) |
|
مسافر خبير
تاريخ التسجيل: Mar 2004
الدولة: الخبر_ المنطقة الشرقية
رقم العضوية :2075
المشاركات: 6,873
|
 أخوي نسيم نجد : دائمأ تتحفنا بين فترة وفترة بتقارير جميلة وها أنت تعود لنا مع تقرير جميل نراه لآول مره عن تاريخ وتراث أحدى مدن السعودية وخاصة المعالم الآثرية الجميلة التي نشاهدها الآن وللمرة الآولى في العرب المسافرين من هذه المنطقة ونتمنى أن يحظى قطاع الآثار بمزيد من الآهتمام وان يتم نقلها الى الهيئة العليا للسياحة بدلآ من وزارة التعليم , وان يتم الترويج لها بشكل أكبر وأفظل عبر الموقع الآلكتروني للهيئة وتوفير رحلات أسبوعية بالحافلات للراغبين بزيارتها تحياتي: سلطان الشرقية |
|
|
|
20-11-2007, 11:56 AM
|
#15 (permalink) |
|
مشرف ايطاليا
تاريخ التسجيل: May 2004
الدولة: World Cup
رقم العضوية :3956
المشاركات: 4,705
|
أهم المعالم الأثرية في شقراء
السور القديم ويرجع تاريخه إلى عام 1232هـ السور الجديد وتم تشيده بعدأقلّ من قرن في 1319هـ أبراج المراقبة على الجبال المحيطة بالبلدة ومنها المرقب الشمالي والمرقب الجنوبي والبريج السائح السد القديم في شرق البلدة عند ملتقى وادي الغدير مع وادي الريمة بئر الحميضية غرب السور القديم وداخل السور الجديد سد وادي الريمة تمّت إقامته في عام 1390هـ بيت السبيعي وهو منزل وكيل بيت المال في شقراء (من البيوت التاريخية القديمة الغنية بالزخرفة الإسلامية من الداخل والخارج) البوابات: البوابات الرئيسية الثلاث: باب الطلحة وباب العطيفة وباب العقدة وبوابتان ثانويتان: باب هداج وباب الثقاب. |
|
|
|
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
العرض العادي
|
|
|
الساعة الآن 05:05 AM.
تجارة الكترونية
-
منتديات الامارات
-
العاب
-
العاب بنات
-
صور اطفال
-
صوت الاسلام
-
الفراشة - عالم حواء
-
الحياة الزوجية
-
منتديات ماجده
| ||||